简说《周易·涣》：涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
《象》日：风行水上涣；先王以享于帝立庙涣。形声字。水( )表意，篆书形体像水流，表示水流散；奂消散；散开：~散|~然冰释。从水奂声1本义：流散离散2帝王发布号令3【形】水很大的4泛指盛貌5鲜明的同"焕"。
常熟方言豆腐花豆腐脑，卦象来看下坎水上巽木水上有木之象，巽木为舟楫水上巽木即渡水济险，所以卦辞说利涉大川"。坎为均布风吹而散之乱之涣散散乱之象。卦辞来看水上浮木虽能救人，但漫无方向因此涣卦可济险但难成事。又坎是加忧心病巽风以散之所以又有散心，释疑除去心病之象。
君王到宗庙意谓有大事集合众人以敬告于鬼神，有凝聚人心的效用，利涉大川有利于涉险行事的意思《彖》日：涣，亨，刚来而不穷柔得位乎外而上同。王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也，涣卦变则通故亭。
九二阳刚由干四来居下卦与初三阴爻交往不穷，*四六**当位由坤二上居上卦，上承五上两阳而心志协同，此以阴阳各自涣散而能复聚以明涣卦而能亨之义。九五能感格祖先神灵，保有宗庙祭祀以收涣散之人心者，乃因其阳刚中正高居君王尊位，而谓九五能团结人心聚合人力以涉险济难者。
乃因涣卦有舟行水上之象，则其涉险济难功成在望也初六用拯马壮吉，《象》曰：初六之吉顺也，以阴居涣卦之初不当位.拯之为易上承九二刚中济涣之材，犹如于涣散之初即得助于如马之壮者，济其柔弱之质以拯济其涣散，而为力极易故可获吉九二涣奔其机悔亡。
《象》曰：涣奔其机得愿也，刚。
当涣散之时不当位，身处坎险本当有悔，惟其阳刚居中为济涣之材，因上无应与。当涣离之时与初六阴阳相比，犹如得几案可凭依而安，故其无悔。
六三涣其躬无悔。《象》曰：涣其躬志在外也，阴柔居坎险之外，不当位，与上九相应当涣之时，有散其自身之私有以附从阳刚上九之象，故虽其居位不中亦可无悔。
*四六**涣其群元吉。涣有丘匪夷所思。《象》目：涣其群元吉光大也，阴柔当位得正上承九五下无私应。当涣之时能散其朋*党**而承阳尊君，涣而能聚即能涣天下朋*党**私见，而聚天下公理正义，非常人思之所及，故至为吉祥。
九五涣汗其大号。《象》曰：王居无咎正位也。阳刚当位中正尊居君位处涣之时，其发号施令令出，惟行能通上下之壅塞，犹如汗之出身能回周身之元气，又散其所居积之财富土地，予其公卿大夫，而能收聚涣散之人心，故无咎害。
上九涣其血去逖出。无咎。《象》曰：涣其血远害也。阳刚居涣之极不当位，远离坎险又得六三忘身相应，为济涣之材能解己之难，亦能脱人之困，有散极而聚之象，故可去除困难，远离忧愁，跳出离散之害而无咎害。
全卦总论：涣卦是继兑卦而来，兑为说服，说服之后人就放心，放心之后人就离散，所以就需要节制。涣卦之道虽然可以济险，有病亦可散之得到缓解，但若是用于做事，则反而难成，必需注意心理的管理。如*队军**打仗若军心涣散毫无军纪则必败无疑，这也是为何涣卦之后接着是节卦，节就是节制的意思。
得涣卦危险可以渡过，但凡事需注意如何收拾涣散的人心。与涣卦很像的是解卦，两卦都是化解危险的意思，但于手段与方式上有所不同。解卦是以震行，也就是积极的行动与作为来脱离危险，涣卦则是巽以舟楫行水，也就是利用外力与智慧来渡险。全卦取聚涣济涣为义。
六爻以刚柔上下相比合者乃能济涣，初柔二刚相合以任济涣之责故初吉而二得愿，四柔五刚相合以成济涣之功，五为济涣之君四为辅君济涣之臣，故四元吉而五无咎。三上相应反以远而不能相济故三但涣其躬之难，上不过涣血以远害而已。
文多摘抄自网络如有不同意见敬请指正。