文/张越
对于中国人而言，灵芝一直是祥瑞、吉兆、长生不老的代表神物。
今天整理了一篇历代名家所绘灵芝图，与君共赏！
▲清 金农 灵芝图
灵芝
灵芝有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。
古传说食之可保长生不老，甚至入仙。因此它被视为吉祥之物。
灵芝在中国文化领域与各界文化都有着极为深度的融合，如鹿口衔灵芝表示长寿，如意的头部取灵芝之形以示吉祥。还有以“灵芝祥云”、“玉如意”等以灵芝为原型创造的各种吉祥物在中国广受青睐以及被广泛运用。
在绘画艺术中灵芝也是常见的一种吉祥题材，被历代文人墨客、画家名人所关注，他们的作品中都有不同程度的表现描绘。近年来，不少个人、单位和机构也将灵芝相关的文化产物作为藏品收藏。
灵芝作为药用食材的价值。
在中国数千年的历史长河中，关于灵芝的种种神奇传说源源流淌、绵延不绝。灵芝的神秘色彩、环绕它的扑朔迷离的光环，仅从其诸多的近乎玄秘的称谓即可略见一斑。
▲辽 神农采芝
上古时期称为'瑶草'、《楚词.九歌.山鬼》称为'三秀'、《尔雅》称为'瑞草'（明代李时珍也说：'古人皆以为瑞草'）、《神农本草》称为'神芝'、秦始皇时代称为'还阳草'、东汉张衡的《西京赋》称为'灵草'的均是指灵芝。
'灵芝'这一如今家喻户晓的称谓，在药学著作中始见于《滇南本草》，'灵芝'初见载籍则是三国大文学家曹植的《灵芝篇》，在明代'灵芝'这一称谓就已固定下来，《西游记》及《本草纲目》中都有据可考。
神农尝百草，灵芝最初作为药材食材，众人对它的喜爱除了因为其优美的体态，更重要的原因是灵芝的药用价值珍贵。
《神农本草经》和《本草纲目》等大量古籍中记述有“五芝”或“六芝”，这可以说是有史以来我国古人对灵芝最早的或原始的分类。
自秦汉以来，灵芝一直是石刻、雕塑、绘画等艺术作品的重要题材，如在陕北出土的东汉初画象石（石刻象）中，有仙人手执灵芝进行引导。
灵芝生王地，朱草被洛滨。
荣华相晃耀，光采晔若神。
——曹植
唐代韦应物的“灵芝非庭草，辽鹤委池鹜”。唐杜甫《赠郑十八贲》诗：“灵芝冠众芳，安得闕亲近。这些诗句都反映出诗人们对灵芝的崇拜。
草之有芝，犹鸟之有凤，兽之有麟，从古相传，是为瑞物。 灵芝非庭草，其性灵，其品幽，独冠众芳...
下图《宾芝图》以意笔勾勒设色方法画出并以诗句相咏，形态鲜亮优美，以彰显灵芝亦珍亦药的意象。
▲明 二十家 宾芝图及题咏册
嘉德2011秋拍 成交价322万元
采芝图的产生。
《采芝图》的典故来自于“商山四皓”，以“采芝”指遁隐或求仙。历代文人常以此题材作歌、作画及作诗。
元 女仙采芝
传统戏曲《白蛇传》，源自“白素贞盗仙草救许仙”的故事，白娘子为了救许仙，到昆仑山去盗仙草，各种传奇把灵芝作为一种起死回生的仙药来称颂，使得家喻户晓，广为流传。
不同于仙人采芝充满了无边想象，画家对于凡人采芝的描绘，可是很务实，也很现实的。
如唐代孟浩然的“焚香宿华顶，裛露采灵芝”。这其中藏着一股寻遍天涯海角也非灵芝不可的坚定信念。
采灵芝的魅力还不仅仅停留在神话传说，采芝相较于古人在一些作品中亦有不同的表现。
明末画家张翀，字子羽，号图南，江苏南京人。善人物，仕女，笔墨豪放，设色古雅。世人对他的人物画评价很高，有不少笔墨精湛的绘画作品流传于世。
▲明 张翀 采芝仙
画面描绘一个蓬头仙子侧身扶帚而立，腰际系着数朵刚采到的灵芝，眼神笃定地遥望着远方，一副了却人间多少事的从容，一份笑看天下古今愁的洒脱。
宋诗人王禹偁的《别四皓庙》
明朝欲别采芝翁，吟遶阶前苦竹丛。
贬谪入山非美退，此中争敢逐冥鸿。
写作者明天早上就要告别避世隐居的人，采芝者往往被寓意为不与世俗同流合污、洁身自好、品德高尚、性情孤傲之人。
于是相比较仇英的《采芝图》，图中下部一童子在采芝，画面主体的一位文士，神态安详，衣襟飘飘，恍若仙境中人。
▲明 仇英 采芝图
“采芝”对于陷落在尘世中的知识分子是一种遥远而美好的向往，也是一种理想人格的追求过程。
▲清 黄慎(款) 辛丑(1721年)作 采芝图 镜心 纸本
其实灵芝文化的发展，受中国道家文化的影响最大，一些道教人士著书立说，积极倡导灵芝的药用价值，有“补中益气、增智慧、坚筋骨、好颜色”“久食长生”“扶正固本”等功效，进而予灵芝以“贵冠”变成了“祥瑞之物”。
道家自我的生命复归宇宙的生命精神，进而上升到哲学的角度或者绘画艺术的形态。
灵芝作为祥瑞吉兆的象征。
古人热爱灵芝，崇拜灵芝，把灵芝看作“仙草”、“瑞草”。上至帝王将相，下至黎民百姓都视灵芝为“吉祥、富贵”的象征。
▲南宋 沈乾《采芝图》
南宋 沈乾《采芝图》，完整地画了一个仙气十足的童子，着草鞋、短裤，披肩衣，二目放光，小臂着盛满灵芝瑞草的竹篮。
古代帝王受命于“天”，对此当然也无比重视，后世帝王也有画卷，以征如意祥瑞之兆，如乾隆有《弘历采芝图》一卷。
▲清 弘历采芝图
郎世宁的绘画传神自然，画幅右上弘历自题：“何来潇洒清都客，逍遥为爱云烟碧。筠篮满贮仙岩芝，芒鞋不踏尘寰迹。人世蓬莱镜里天，霞巾彷佛南华仙。谁识当年真面貌，图入生绡属偶然。长春居士自题。”
▲清 顺治 石榴灵芝
灵芝作为长寿延年的寓意。
中国有祝寿的传统，祝寿的文化，祝寿的艺术中都有灵芝的出现，为长寿的重要物品。
▲宋 马和之画*姑麻**仙像
还有一些诗写灵芝为延年益寿的珍奇仙药。
三国时期曹植有诗云：“乘飞龙，与仙期，东上蓬莱采灵芝。灵芝采之可服食，年若王父无终极。”另有旧俗以农历三月三为王母寿诞，每到这天，仙女*姑麻**都要到栙株河畔采集灵芝，酿灵芝酒敬献给王母作寿礼，后来民间多画此以贺寿。“*姑麻**献寿图”便是仙女*姑麻**手捧灵芝酒，仙童举寿桃场景。
▲明 采芝献寿
▲清 康涛（焘） *姑麻**献寿
灵芝文化反映了一个中国千年养生文化的智慧！
先来欣赏名家笔下的灵芝祝寿图
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以灵芝为主题的绘画艺术到了清、近代，作品中所显示出丰富的表现力及艺术美感越来越依赖于艺术家的心理情感与生命的张力......
▲清 · 赵之谦《古柏灵芝图》轴
（北京故宫博物院藏）
图绘一株参天的柏树，粗壮的树干久经岁月的磨难，疤痕累累。交叠成荫的叶片郁郁葱葱，春意盎然，古柏因此表现出顽强的生命力。柏树下低矮的灵芝茁壮而富有生气，画面中的本质力量与客体在对象世界中的和谐统一，崇高则体现了这种本质...
每一位画家显然都明白线条所具有的极强烈表现力...
在徐悲鸿的水墨画作中，《采芝图》的题材、布局、章法极为罕见。人物同样具有高士精神，不畏惧长途跋涉，专注的眼神显示出执着，其人格亦令人尊敬。
▲现代 徐悲鸿 1948年作 采芝图 立轴
灵芝，它的灵性与优美一样都是人的本质力量在对象世界的感性显现，并且历代被中国传统的主流文化所广泛认同并植入，且在现代社会经久不息，充分证明了灵芝文化的价值所在。
世间真有神仙草，但得灵芝享如意！
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