自宋代以来，渭南将历史上唐代下邽县张仁愿、大诗人白居易和北宋名相寇准，并称“下邽三贤”。明洪武十四年（1381）撤下邽并入渭南县之后，称“下邽三贤”为“渭南三贤”。如今，因渭南改称临渭区，人们又称之为“临渭三贤”。
临渭三贤故里均位于今天的临渭区境内。张仁愿将军家在临渭区下邽镇南一公里的城南村。白居易故里，在临渭区原龙背乡的紫兰村。寇准故里与坟茔，地处临渭区官邸镇西侧。
一、张仁愿故里
张仁愿是唐代战功卓绝的著名将领，据史料记载：张仁愿为唐代华州下邽县人（今临渭区下邽镇城南村）。出身农家子弟，自幼尚文习武。生辰不详，卒于公元714年，葬于故里下邽镇城南村旧宅东南方向300米处。
张仁愿作为大唐时期的一代名将名相，今天不被世人而广知，纠其原因无非有二。其一，源于我国封建王朝对帝制的世袭理念和臣民对于朝廷制度的敬畏。从秦始皇至清王朝最后一帝，历史上唯武则天为女性皇帝。帝以天子或龙自居，而天子与龙自然是指男性。所以，在封建时代谁都不会承认女人为帝而成为大统。故而在武皇帝死后的石碑上也就不好刻字了。千年以来无字碑无言着她的褒贬，默默的诉说着历史盛衰和她的过往，被历朝历代后来之帝王为之忌讳，故而未见再评、再续、再追刻之类字记。张仁愿刚好在武周时期于国家有大贡献，女帝尚无点评，何况将军？所以写史作记的也不便大手笔载其丰功，以致后世而寡闻。其二，张将军乃武将出身，诗词文作传世较少，因而鲜于后世推崇和歌颂。
张仁愿本名仁亶，因与唐睿宗李旦的名字发音相似，为避讳改名仁愿。他一生出将入相，知人善任，戍边多年，御敌有方，为大唐北疆百姓带来了和平与安乐，被称为具有文武全才的四个宰相（李靖、郭元振、唐休璟、张仁愿）之一。
武周则天代唐为周之后，为了对付李唐勋旧势力和应付当时国内外形势，她广开仕途，吸收了中小地主阶级人士参政议政。张仁愿就是在这种形势下被武则天选为殿中侍御史。
武周后期，公元691年，御史郭弘霸与夙阁舍人张嘉福奏请立武承嗣为太子，宰相岑长清，格辅元因不署名而见杀，张仁愿年少气盛，也不与之联章，因之被降为武成军监军。
公元695年，王孝杰为吐喇军总管，在洮州为吐蕃所打败，武则天欲罪之，监军张仁愿出来为王辩白，使王孝杰免罪。
公元696年，武则天诏王孝杰去东北伐契丹，提拔张仁愿为侍御史。
公元697年，武则天诏令张仁愿为幽州都督检校。
公元698年，武则天发兵三十万拒默啜。幽州军截击突厥，张仁愿在此次战斗中手指受伤，武则天派人慰问，并賜医药。提升张为并州都督长史。
公元705年，遂升张仁愿为左屯大将军，兼检校洛州长史，镇守长安东南地区，保卫着长安的安宁。
公元707年，中宗诏张仁愿挂御史大夫衔代领朔方军。到任后张仁愿将突厥*队军**撵过了黄河。
公元708年，后突厥与西突厥发生火并，张仁愿乘机打过黄河，驱后突厥于漠北。并在阴山与黄河之间设拂云，左右受降三城。拂云直对朔方、西城直对灵武、东城直对榆林，三垒相距各四百里。并在阴山山脉牛头朝那山设峰火台一千八百多处。自此以后，突厥牧马不敢过阴山。唐王朝北境也取得了后来数十年的安宁。
公元709年春，中宗李显封张仁愿为左卫大将军，同中书门下三品，再封韩国公，当了宰相。与李靖，郭振元，唐休璟四人同称：‘有文武全才者’。此年秋，张仁愿督军备，迁镇国大将军。
公元710年，张仁愿辞相归下邽故里。
公元714年，张仁愿去世，唐玄宗追封其为太子少傅。
张仁愿文韬武略，德才兼备。在武周外患最为严重时期，身先士卒，视死如归，有勇有谋，大败后突厥。保卫了唐朝北境的安全几十年之久，有功于唐室，有功于民族，有功于社会。
将军故里在今临渭区下邽镇，镇南一公里的渭阳路紧东侧。全村265户共1004口人之中180多户都随将军姓张，占总人口的百分之八十以上。根据《下吉志》与八九十岁以上老人的口口相传，张仁愿生于公元629年，死于714年，享年86岁。在公元710年辞相之后，回归故里城南村，一直居住在今天村正中北巷南侧的老家宅院。
据今查考，之前张仁愿的祠堂设在村子最西端，村北巷的道路南侧。祠堂共两间宽，座西面东，雕有张仁愿戎装塑像，东临大涝池，池周植柳。祠堂以西曾建仁惠寺，寺名中的仁出于张仁愿的仁。在上世纪六七十年代，这里曾经出土过一枚铜方印（疑为将军印）。将军的墓葬位于城南村的最东南处，封土已失，冢地距其老宅大约360米。墓北曾是村里的老爷庙，庙内敬关云长，村人发现将军墓碑曾残弃在此。虽说人人见过此碑，但都记不清碑文内容。墓碑的最后去向，有的说是砸毁烧了石灰，也有说让人捡回了家，至今并未找到碑迹。
白居易的故里在唐下邽县的紫兰村，因为与张仁愿是“同乡”和“近”的原故，当年他住村时曾拜谒了张仁愿祠堂和陵墓。“庄南无限桃花发，唯我多情独自来。日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。”这便是白居易到下邽庄南拜谒将军时留下的吟句。
北宋寇准回到了官邸老家，亦多次前去城南*拜参**过张老将军。当他环视祠堂和墓田之后，觉得景况荒芜，有辱于将军，就着人修葺绿化，并种植了桃花园，这便有了后世的“寇莱公为张仁愿修建桃花园”之说。
据资料记载，将军膝下有两子，均为唐代将军。历史变迁，时间推移，到了民国时期，将军后裔张鸿飞，承袭了先人武功遗德，曾在杨虎城将军部下的宪兵营任二连连长。1936年12月12日西安事变时，警卫过兵变之后的蒋介石。据张鸿飞长子张稳定回忆：父亲的部队统属陕军系列，他本人受红色革命的影响，在*队军**中是一名秘密的*共中**地下*党**员。双十二事变之后，张学良的东北军与杨虎城的十七路陕军受到了国民*党**中央的缩编、整编和排挤，频频调防。后来受命去了潼关，北渡黄河，参加了中条山抗击日寇作战。抗战时期，当时这支陕军曾被誉为“中条山铁柱”，阻击了日寇由山西打过黄河的梦想。
张仁愿故里下邽，是千年历史名城，城南村紧靠其南，村子东头是渭北最大的葡萄产业园区与新开发的人工湖，村西路南是颇具盛名的牒吴民俗苑。在将军故里原址原貌上恢复其宅居、祠堂、陵墓、增设张仁愿戎装塑像，修建三段长各30米长的仿古城墙，以增添下邽历史文化氛围，从而有效地带动渭北文化经济旅游产业的发展。
二、白居易故里
白居易（772～846）唐代大诗人，字乐天，号香山居士。祖藉山西太原，后迁陕西下邽，老在河南洛阳，葬于香山，享年75岁。与李白、杜甫、元稹合称：李杜元白，为唐诗坛四杰。其故里在唐时下邽县金氏村，也就是临渭区原龙背乡上太庄，今天的紫兰村。
白居易自撰的《故巩县令白（锽）府君事状》说“白氏，楚公也，楚熊居太子建奔郑，建之子胜，居吴楚间，号白公，因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙乙降是也。孙曰起，有大功于秦，封武安君……始皇思武安（白起）之功，封其子仲于太原，子孙因家焉。”这是白居易自称自己是太原人的原因。接着又说（白锽）“高祖讳建，北齐五兵尚书。曾祖讳士通，皇朝利州都督，祖讳志善，朝散大夫，尚衣奉御，父讳温，朝请大夫，检校都宫郎中。”此为白居易追述其祖白锽的家世世系。这个时候的白家《旧唐书》则说：“建功于高齐，赐田于韩城，子孙因家焉，遂移籍同州。”这说明到白锽的高祖白建时候，白建的一支已经搬家韩城，移籍同州了，当时韩城隶属同州。接着再说：“至温，徙于下邽，今为下邽人焉。”载说告诉我们的是，白居易的曾祖父白温又从韩城搬自己的一支到下邽安家了。故，白温子孙以下邽为籍。到了白居易这一代，白家在下邽实际上已历三世。
从白氏陵园来看《襄州别驾（白季庚）白府君事状》云：“自司空而下，都宫郎中而上皆葬于韩城县，今以归葬不便，遂改葬巩县府君及襄州别驾两府君于下邽县义津乡北原”。据查考：在唐元和六年（811），白居易母亲陈氏病逝长安。白居易和三弟白行简尊礼丁忧，率全家扶柩回到下邽县故里，也就是今天的紫兰村安葬。次年，他重购茔地，在距紫兰村（唐时的金氏村）西两三公里的北原重新修建了白氏祖茔。并将寄葬在湖北襄阳的父亲白季庚灵柩运回与母亲合葬。再将寄葬在长安的高祖白温之灵柩、寄葬在下邽下邑里的祖父白锽之灵柩、寄葬在河南新郑的祖母薛氏之灵柩等迁葬于此。白居易小女名曰金銮子，夭折后并未入祖坟，葬在当时的村巷之外。白居易诗曰：‘岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天’。
据考证，今天渭北白氏陵园埋葬有：一世祖白温。二世祖白鏻。三世祖季康，季庚，季般，季轸，季宁，季平。四世祖敏中，幼文，行简，幼美和居易，宇经二人的衣冠冢。茔内植松柏，树丰碑，累年春秋祭祀。
县志、史料和白居易自说以及诗词描述，白居易故居在唐时下邽县义津乡义津村，也就是白居易在诗中常提到的‘渭上村’，别称金氏村（因汉代金日磾将军后裔集居之处而得金氏名），历史延续均吻合于今天的紫兰村。2018年3月14日在紫兰村木张组胡三进家里发现的‘重修紫兰寺告竣碑记’中也载明了白居易与紫兰寺和当地的关系。
《重修紫兰寺告竣碑记》碑记原文如下：
“闻之儒释道鼎列，三教而佛位乎其中。佛之为佛，由来尚矣，圣人以神道设教，而佛祖以经典重训。乃门经义，慈悲为本，佛氏法脉，永保无疆。是以自古迄今，世代屡更，而供佛参禅者联而蜂起矣。
本朝御极以来，尊信佛教，频行敕修，而佛教愈光畅矣。渭上夏渭乡忠义里，旧有紫兰寺，其初原为兴福寺。
关圣帝君森列于前，而诸佛集其中，殿宇参差，四顾巍峨，诚洋洋乎，一巨观也哉。更可异者，内有石佛一尊，高大xx音，尝以一身之润燥，徽岁时之丰歉，佛之为圣昭矣。唐左侍郎香山白公，感其灵，乃为制紫兰衣以献之，始更名为紫兰寺。自明季重修后，迄今百有余载，殿舍倾颓，垣庸崩坏，而佛像剥落xx而不全矣，社众目檠心怵，上发虔诚，今于至治四十一年冬十月
为修殿舍，筑垣庸，补壁佛像，而紫兰寺今XX复晖，焕然维新，非以邀福。Xxxxxxxxxxx之默xx屋xxx丝官中，永不为主持。
张文亮、赵良桐、魏、李元音、李愈林、侯之、顿首立石。
周得明、赵丰撰并丹书”
碑文中“旧有紫兰寺，其初原为兴福寺”；“唐左待郎香山白公，感其灵，乃为制紫兰衣以献之，始更名为紫兰寺”。足矣证明，因白居易为佛制紫兰衣，兴福寺更名紫兰寺的缘由。村因寺而名，故之前所谓的“金氏”、“渭上”、“上太”村名，均成了紫兰村。
紫兰村之前，一直称为上太庄。上太庄曾是汉成帝的老师---丞相张禹的故里。张禹死后就埋在金氏村旁边，当地俗称太尉墓，村子叫太尉庄。后来随着人口的发展，村子规模日益扩大，便形成了上太尉庄和下太尉庄两个自然村庄，简称上太庄和下太庄。白居易诗中常出现的古冢指的就是太尉的冢坟。像‘高高古时冢，上有牛羊道。独立最高处，悠然此怀抱。回头向村望，便见荒田草。村人不爱花，多种粟与枣’。
据实地考古调查与踏勘，今天紫兰村村委会西200米麦田较高的地方，是原建兴福寺位置，寺内供奉众多泥塑佛像、菩萨像和石雕八音佛像。‘旧有紫兰寺，其初原为兴福寺。’；‘唐左侍郎香山白公，感其灵，乃制紫兰衣以献之，始更名为紫兰寺。’碑文不但说明了寺庙更名的原由，同时也为世人澄清了白居易故里具体的所在位置。
据本村八、九十岁的多位老人回忆， 紫兰寺南侧低凹的麦田中，以前常出土大量砖瓦碎片，暴露有旧砖基础残迹，该遗址应为白居易当时居住的白家旧宅。村子的南侧便是渭河，唐代时渭河北偏，离村较近。白居易在《汛渭赋》中描述：‘家去省兮百里，每三旬一入。门去渭兮百步，常一日三往。’渭河有渡口，名曰蔡渡（唐时渭河通航）。白居易居家时曾写下‘东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧看云帆飞’的诗句。
村庄以前的老土路东西两旁，常常出土为数不少的瓷器碎片和带釉陶器残片，此处应当是白居易在村时期酿酒作坊位置。白居易喜酒，家中置有酒作坊。母亲善酿酒，酿造出的美酒，被白居易称作‘玉液黄酒’。
现在的村委会东邻，是今天的紫兰小学，其远源是唐代所建的太阳庙。解放后拆庙建校，才成为了具有今天规模的紫兰小学。目前，渭南白居易研究会和海内外白氏后裔，常*会集**在紫兰小学开展纪念白居易活动。
白居易卜居“渭上”时，在故里留下的诗作。
1、复归
旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
2、村居苦寒
八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。迥观村阊间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大岁寒，农者尤苦辛。
3、村雪夜坐
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
4、游蓝田山卜居
脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，竟似归乡人。朝踏玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。本性便山寺，应须旁悟直。
5、西原晚望
花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。南阡有烟人，北陌连墟墓。
6、渭村雨归
渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲旁沙边立，看人刈苇苕。
7，下邽庄南桃花
村南无限桃花发，唯我多情独立来。日暮风吹落满地，无人解惜为谁开。
8、寄上大兄
秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。
9、夜题玉泉
遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。
10、别杨同州后却寄
潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。春风怪我君知否，榆叶扬花扑面飞。
11、与裴华州同过敷水戏赠
使君五马且踟蹰，马上能听绝句无？每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。
12、罗敷水
野店东头花落处，一条流水号罗敷。芳魂艳骨知何在，春草茫茫墓亦无！
13、九日登西原宴望
请看原下村，村人死不歇。
一村四十家，哭葬无虚月。
另外像‘去年渭水曲，秋时访我来’；‘骊山渭水如荒村’；‘朝发渭水桥，暮入长安驿’；‘紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中’；‘蜀茶寄到但惊新，渭水煮来始觉珍’；‘故园渭水上，十载事农牧’；‘慢拽歌词唱渭城’之等等，描述故里山水风物的诗句那就更多了。
白居易是历史世界名人，渭南三贤之一。故里就在临渭区，我们应该更加深入地去考研、去开发。以开辟‘白居易文化苑’为龙头，结合唐代众多遗址，在原址原貌上恢复紫兰寺、故居、酒作坊等，以再现大唐文化风貌，彰显我区历史文化底蕴之厚重，从而带动当地文化旅游产业的发展。
三、寇准故里
古冢独处风潇潇，四野难觅莱公庙。都言清明春花好，碑前松柏几人浇？
寇准，字平仲，生于公元962年，卒于1023年，享年62岁。北宋华州下邽县，今临渭区官邸镇人。远祖曾居上谷昌平（今山西太谷），后世徙居下邽。墓葬位于今天临渭区官邸镇西北方向两公里的左家村南侧，原寇陵小学东100米。陵墓封土残高约4米，南北长10米，东西宽5米，用青砖围砌。四周植有松柏，坟南正面树石碑五重，分别为：宋寇莱公碑；省级*物文**保护碑；寇氏后裔纪念碑；已丑清明寇准研究会立碑和功德石碑。御赐莱公古道和祠堂已不复存，区域保护范围50x60米，四周为农田。
据历史资料记载，‘寇准莱公，县北五十五里，下邽废城之西，棠村里，仕塬之麓，盖公初生地也，其村有公祠焉。’；‘祠在县北五十里下邽废城中，旧祀宋相莱公寇准，今称之庙’。
另有资料表明，在明朝以前，官邸一带有塬。西起三原，东抵下邽，旧曰‘杜塬’。因当地出了寇准这位大丞相，人们便将‘杜塬’改称为‘仕塬’。寇准故里就在“仕塬”近处官邸的左家与化佛村一带，具体位置还需更加深入地详细考证。
寇准的远祖由山西迁徙而来时并非先居于官邸。其祖上旧居在今天阳郭镇北边的张胡村，也就是发现秦步高宫遗址的这个村庄。张胡村原名寇家村，为寇姓祖居之地，宋以前村西的高家村被称作灵阳村，为古灵源县遗址。寇准祖上有人在古灵源任过县丞。父亲寇湘在五代后晋开运二年（945）科举高中，名列当年十五名进士之榜首，是为状元。但湘不逢时，虽才高八斗，却遇上群雄乱起，政权频更。中状元的第二年后晋就灭亡了，害得臣子们四处逃避。寇湘为逃避追杀，才把家搬到了渭河以北的官邸。
据查考，今天左家村西南方向，很早以前有个村子，村里有座寺庙，庙里有位大德高僧。清早师傅差徒弟们外出化缘，待徒晚归时，高僧盘腿坐化成佛西去。从此寺庙就改叫了化佛寺。村因寺名，村子就是今天官邸镇的化佛村。
寇准在此地出生不久，父亲去世，家道中落，母亲赵氏靠给人浆洗缝补与小寇准苦度日月。
寇准7岁时随大人们到了华山，情不自禁地信口道出‘仙掌峰头卧，火轮冉腾空。到海只十里，过山应万重’。小小7岁孩童竞能出口成章，即兴吟出这样的好诗，使在场的人惊讶不己。都觉得寇准是个天才，之后想方设法让小寇准在化佛寺念了私塾。也因寇准天赋过人，年年学习成绩第一。最能抒发他远大志向的一首《咏华山》‘只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低’千古流传。
寇准十八岁那年，太宗开科取士，因年龄不够，同考李沆，王旦劝其增改年龄，准曰：我是凭本事入科考试，不可为功名而假。结果考中了第四名进士。
寇准性情刚正，敢于直谏。从18岁考入，19岁进士以后做了巴东县令至58岁最后一次拜相，一生大起大落，波澜曲折。景德二年（1005）“澶渊之盟”之后，宋辽两国息兵议和，也因此朝廷大臣褒贬不一，曾有人贬寇惧战，在景德三年（1006）二月被真宗罢了宰相。公元1020年，之后复出，之后再因陷害贬道州司马。1022年又贬为雷州司户参军。1023年，从中原贬到天涯海角的寇准含冤死于雷州，终年62岁。寇准死后，夫人宋氏（宋太祖开宝皇后的幼妹）入宫启奏，请求朝廷拨款搬运寇准灵柩。结果拨款仅够运到宋氏住地洛阳。运灵其间，沿途百姓哭送于道。据宋史载：灵车过公安县时，路旁遍插竹枝，其上挂着纸钱。灵柩过后月余，枯竹生笋，群众便称其为“莱公竹”。民众因此立庙，名曰“竹林寇公祠”，在道州还建起了“莱公楼”。之后家乡故里人民把他排在张仁愿、白居易之后，并称“下邽三贤”。
寇莱公祠分为村祠和公祠。村祠，明朝时在下邽之西的棠村里。而公祠又称庙，设在下邽废城之中，也就是今天下邽镇街巷之内。庙旧有旌忠碑，为宋参加政事孙抃敇撰。碑今颓毁磨灭，莫可谓识矣。今考其概曰：故太子太傅、莱公寇准，方严鲠亮，有文武伟才。在太宗、真宗时建大功，立大节。输谋纳忠，诚贯白日，不幸以谴终。朕甚欲嘉之，具志于石，用垂示来世……赐‘旌忠之额’且亲篆云云。铭文又曰：‘太宗膺图，章圣御极。丕昭武经，诞布文德。准起孤重，遂阶贵籍。历事两朝，符厘庶职。刚严峻明，笃厚且直。……准之大名，时万时亿’。
寇准出生在今天临渭区的官邸镇，19岁进士之前与母亲一直在临渭区官邸相依为命。也就理所当然地说得一口渭南方言。戏剧、影视剧里寇准操得一口山西方言实为谬误。
影视剧作《杨家将》，《寇准背靴》只是由文学戏剧作品演义而来的，并非为真。查其北宋历史，寇准也从未审过什么潘仁美。
传言寇准曾执掌过下邽，当过下邽县令。根据史料记载，并无此说。寇准没在下邽做官是缘于北宋时期当朝的迴避制度。据其年考，他在陕西为官只是在公元999年任过同州（大荔）刺史，公元1000年调任凤翔当了太守。
寇准为人正直，心底善良。为相时，有次从长安回官邸故里，途经石川河，见到当地村民农耕生产过河十分艰难，便着令修桥便民。人民没有忘记丞相的大恩大德，将修好的便民桥称作“相桥”。相桥做为地名一直被流传至今。
一年寇准回乡省亲，正逢五十大寿，因为他为官正直，深得故里人民爱戴。乡亲们都送来了寿桃、寿面、寿匾等表示祝贺，寇准命家人摆宴款待乡亲，喝到高兴时，家仆捧来一个精致的桐木盒，不知是谁送的贺礼，寇准打开一看，里面装着五十个晶莹剔透如同水晶石一般的点心，在点心上面，还放着一张红纸，工工整整的写着一首诗:“公有水晶目，又有水晶心，能辩忠与奸，清白不染尘。"落款是"渭北老叟"，寇准看完很是感动，给乡亲分些吃了，大家都说好吃。再后来，寇准的家厨心灵手巧，仿照做出了这种点心，寇准据其特点，给它取了一个好听的名字叫做"水晶饼"。
缘于寇准与水晶饼的典故，临渭区的水晶饼成为了当地的一道特产沿袭至今。人们用于送礼和招待亲朋好友，每逢过年街头巷未，超市商店都摆出各种包装的水晶饼出售。人们带着节日的问候，也带着这美好的寓意---水晶心。
据资料记载，景德三年，寇准由宰相贬为刑部尚书、陕州知州。此年底，寇准回到官邸故里，见翻修下邽惠照寺，因寺庙内增立释迦牟尼佛、药师佛、弥勒佛、阿弥陀佛和观世音菩萨五尊大佛需要巨资，寇准就施舍银两，成为功德主。因施善甚至住在庙里协建。今天慧照寺塔内有石刻铭文载“景德中（1004-1007）寇公免相，归谒于此”。
悼寇准
平川沓沓，官邸古丘草黄。
想当年，为国忘身，奋节凌霜。
初生之犊，敢搏虎，为刑不平激宋王。
更可贵奋力挽狂流，射天狼。
敢变俗，性刚强，恤民力，无第相，问千古达官，谁无庭堂？
有功遭贬，恨莫收，三起三落天一方。
慰英灵，万民送灵车，百代芳，百代芳。
寇准平生以廉洁奉公，刚正不阿，若能在其冢地辟建寇准纪念馆，则是一件绝好的教育、文旅之地。
总之，考证临渭三贤故里，不单单是弘扬历史人文与传承地域文化的事情 ，更有利于对人文资源的深度利用、开发和文化旅游景点的增设，从而带动我区经济的快速发展。（通讯员：吴胜利 李军民）
