在云南昆明大观楼著名的长联中。“玉斧歌”的传说广为流传。据明代《杨慎♂》记载：宋初干德三年（965年），大将军王全斌受宋太祖之命平蜀。滇（今云南，指大理国）是以图像为基础的。太祖以南诏（唐代云南的一个地方政府）为唐代的灾难，以玉斧划大渡河，曰：“吾无别”。“因为云南与中国（宋朝）三百年不通”，段氏（大理国）才得以分裂云南。
宋太祖雕像
但北宋徽宗之前的文献中并没有宋太祖“挥舞玉斧”的记载。直到宋徽宗中期，才有与这个传说相关的史料。据《宋史·宇文常传》记载，宋徽宗政和（1111-1118）末年，有人上书宋廷，请求在西南边境大渡河外筑城，并开辟谈判场，进行“互助”。与大理的市场”贸易。宋廷遂向直隶州（今四川汉源）宇文昌询问情况，宇文昌说：“孟氏入朝时，夷祖（宋太祖）拿蜀地地图来看，画达达为山水。”。西南蛮族受苦。如今，如果隔江筑城，俘虏也随之带去，边境缝隙被浸透，对中国（这里指的是宋朝）来说，并不是一件幸事。舟州唐瑜也上书朝廷说：“臣统治利州，控制云南极边，这在唐朝尤为成问题。从太祖即位开始，他就指出地图留下了越岳不毛之地，并划出了大渡河作为边界。边民不知兵革，已两百多年了。”月邑是汉代的一个地区名称，这里指的是大理国。所谓“自此”“孟氏入朝”指宋太祖出兵灭四川后蜀政权。当时有人建议乘胜出兵滇中，但宋太祖却以大渡河为界。四川地图上禁止宋军越境南进，与大理和平相处。但目前所说的只是宋太祖“画大渡河为界”的笼统说法，并非为了提起玉斧，宋中宋时期楼曜诗《送王粹中教授入蜀》中已有“艺祖照图挥玉斧，大渡河畔待抛。此朝无”。南诏问题，无人敢违一言”，这说明了宋太祖“划大渡河为界”的传说与玉斧有关。朱穆晚年所写《方舆胜览》南宋时他说：“艺术先行者征服世界，以他所持的玉斧绘制地图，大都为界。”我没有别的事了。所以，两百年不会有外患，所以我是这样想的。”元元觉的诗《龙尾歌》“建龙皇帝不武功，玉斧画大渡河”反映了可以推断：《玉斧歌》故事大致完成于南宋中后期，并在后世广为流传。
影视剧《斧声烛影》
虽然《玉斧歌》的故事也为后人所传，但显然宋初史实还有很长的路要走。先不说这个，我们来说说关键的东西——玉斧。提起玉斧，世人通常会联想到宋初著名的“斧声烛影”的政治谜团。据北宋中叶僧文英《湘山野录》记载：开宝九年十月一日夜，“雾气四起，天地忽变，忽雪雪”。冰雹落下。”宫，“移至大寝宫，同饮酒啜饮。太监、妃嫔们都被屏蔽了，但当他们看到远处烛光的影子时，太宗却能避开宴会，看起来无敌了。喝完后，禁止流出三鼓，宫雪数厘米后，皇帝拿出竿子和斧头，将雪杀掉。顾太宗道：“易易！”遂解腰带而卧，气如雷霆。是日傍晚，太宗留在禁室内，奏五鼓。听说皇帝已经崩溃了。太宗在胸旨前登基。”此后，红烛烛影摇曳，斧头杀地的场景被世人想象解读，认为宋太祖的突然出手有什么奇怪的。如元代张宪《咏史·金柜书》诗中，将“烛斧影声”事件称为“肘腋怪祸”，并说：“无人在宫中烛影暗夜，燕庚田四鼓不见，寡妇孤儿不敢哭，回响着金柱斧头落地声。”杨维桢诗《金匮书》也云：“夜门鬼灯迷离，大雪渗下四鼓有余。”将玉斧、史笔、无东胡放在床前地上。”认为是赵光义用玉斧杀死了乃兄。
什么是长柄斧？据文献考证，宋代称为柱斧的器物大约有三类：一是作为护卫或仪仗的礼器，出现得很早。例如《滇载记》提到，祠堂祭祀时，有“朱干羽气，大武之舞”，干是盾，气是大斧，大武是“武”。舞蹈”。手持盾牌、玉斧，表演一种名为“大舞”的群舞。南朝开国皇帝陈霸先称帝前，“行万里，以羽战，以剑战，有玉斧，护金身”。五个朝代后，金朝皇帝石敬瑭向昭仪军“赠”节度使王建立“赠玉斧一匹，蜀马一匹”。另外，南宋楼钥匙在《北行日记》中记载了金国的正旦（新年）仪式。前室隔开，五十人。”由于金朝的宫廷礼仪大都沿袭北宋的制度，所以这些用作宫廷礼器的玉斧（柱轴）很可能也是仿宋代的。另一种用作杖或杖（棒），如宋太祖手中的斧头。第三种用作书写用具或装饰品。蔡京的儿子蔡焘尝过录音：宋徽宗《每次他命大臣，择日将自己的名字写在宣和殿的一张小纸片上，并将印章挂在玉柱和斧头上，让小太监（小太监）拿着。然后侍者在前面，从小殿里面出来，就看见那少年解封了。”与蔡遂同时代的朱玉，在《萍洲可谈》中也记录了一段话：“在政和时期，有学者升入宫中上书，有议论普通官员或用玉。斧子，与斧子一样。请去。调查一下即可得到。这是一个世界上使用的拂子或斧子。它由水晶或铜、铁制成。”《宋会要辑稿》还比较详细地记录了此事，并评论了这位学者将皇帝使用的玉斧与普通官员使用的柱斧误认为是礼器的“学术肤浅”，“匡朱集斧头多以水晶、银、铜装饰，即没有斧状的。”此类官员使用的所谓柱斧，也称为“柱扫帚”。“斧状的”可能类似于古代士大夫、佛家、隐士所持的扫把，后来朱熹告诉他的学生：“东西用了几年就忘记了。祖先升迁时，升官时有柱斧，制度是在轿子前放置一把小水精斧。至于宣和政府，就这样吧。今天的人们不知道这个东西，也没有听说过它的名字。比如祖先的肖像，有拿着棍子和斧子的。朱熹所说的“今人不知此物，不知其名”的小水精斧头，就是蔡焘所记载的“玉柱斧”，但其形制颇为相似。另外，宋人口中的“祖时”指的是北宋初期，确实有很多宋太祖手持杖和斧头的记载。
司马光《涑水记闻》云：有一天，宋太祖在后花园里持弓荡雀。忽有官员来曰：“请速来探望。”当被问到时，这位官员回答说：“我还是想扮演麻雀。”宋太祖更怒了，“举起斧柄，一击嘴巴，两颗牙掉了出来。邵博文《邵氏闻见录》云宋太祖西游西京，洛阳张齐贤“向马引十计”，宋太祖召宫赐食，张齐贤“用手从大盘中取食”，皇帝用斧子敲他的头，问他说的十件事，张齐贤“吃得对，有点无所畏惧，送他一捆帛。”此外，李涛《续资治通鉴长编》还记载：宋太祖一日“乐武成王庙，观两廊画名将，杖指白起曰：‘杀业已废。这里！“想去的愿望”。这个“棍”指的是宋太祖常持的“柱斧”。
古文字说“柱”与“柱”相连，其含义是“支撑、支撑”。因此，“柱斧”的意思是“朱斧”，即长柄的斧形棍。据黄庭坚、任叔书信记载：“水者板二，华利手数，柱斧与黑柴柄置同处”，这个“黑柴柄”应指“黑柴”为柄。极斧。又宋末元初的刘询《隐居通议》云：“宋太祖开基时，读地理图，有时手持玉斧，因以柄划界。。该省的记录并不完整。玉斧不是刀斧，而是金斧。杖长约四五尺，头上戴着一块玉石。主人手持它，从容行走，就像今天的柱子和杖一样。”这意味着柱子斧“上面覆盖着一块玉”，因此也被称为“玉斧”。
与宋太祖《烛影斧声》中的“引柱斧杀雪”类似，历史上记载的是五朝后周朝的密使王溥去世的事。突然。为所持玉斧哀悼的人数为四人。”她的玉斧是玉斧，“着地”是指用玉斧柄敲击地面。也有史料记载，宋仁宗一日来到张贵妃阁，看到陈列的定州红瓷器，问道：“这东西怎么样？”张贵妃回答说是王恭臣大臣“介绍”的。怒道：“我想警告你，不要继承大臣官僚的遗产，你为什么不听？”然后“用你手里的柱子和斧头把它砸碎。”宋仁宗似乎也有手持扁斧的习惯。
近代有学者认为，《斧声烛影》中的柱斧只是用作文书工具的玉斧，很难用作凶器。那么宋人使用的柱斧能杀人吗？答案是肯定的。如上所述，宋太祖因向大臣发怒，“以扁斧柄*辱侮**其口，打落两颗牙”。早期一柄能击中两颗牙齿的柱斧，自然不是水晶或玉石打造的。书写工具。这样的硬木或者铜铁包覆的长杆斧，如果是一个成年男子用力挥舞，毫无疑问可以杀人。但为何世人都认为宋太祖所持的柱斧，即玉斧，是某种难以用作凶器的文具工具。这可能与宋代流行的一个传说有关。据司马光《涑水记闻》记载：宋太祖“败己”，军校引进“檛”，宋太祖问：“这与普通的？供奉吗？”军校”暗道：“陛下，试着引导你的脑袋看看吧。剑头，即剑柄，中间有刃，日常生活中可以当棍子用。他急了，已做好了应急准备。”宋太祖闻言微笑，随意地“把手放在地上”说道：“让我自己用这个东西，会发生什么？而到时候，这东西的强度够吗？”司马光没有说是什么时候发生的。不过，太祖一句“亲征将军”暗示，这件事一定发生在宋太祖称帝的夏天李允*反造**前夕。宋太祖之所以没有接受军校的手上提议，是因为这件物品在军方面前并不“靠谱”，但军校显然没有意识到，宋太祖手中经常握着的长柄斧实际上可以用于自卫*器武**。宋太祖握着柱斧就像拿着法杖一样，显得颇为自然，能如此引人注目也实属不易。
不过，既然这种柱斧可以作为杀人的利器，那么宋太祖真的像元明诗中所说的那样死在柱斧下吗？当代宋史伟大研究者邓光明先生在《宋太祖太宗皇位授受问题辨析·烛影斧声与太宗之逆取》一文中得出结论：宋太祖并没有死在斧下。从宋太宗赵光义的性情、处事风格以及当时的背景来看，宋太宗用毒是为了“杀人”，而不是用斧头“杀人”。把玉袍裹起来，好看看圣体。”如果文英所说的是真的，那么宋太祖如果惨死在柱子斧下，就很难瞒过众人了。显然不能做到这一点。.坏举动。
然而，在宋人心中，手持柱斧的宋太祖却成为了一种象征或“标准形象”，于是就出现了“宋挥玉斧”的传说。虽然“玉斧宋”的故事值得商榷，但宋与大理之间的界线却符合史实。据史料记载，宋军初灭后蜀时，云南大理政权曾要求其属城建昌（今四川西昌）致函利州，与宋朝联络。宋太祖之所以没有趁蜀灭亡后的局面攻打云南，主要是因为云南地区距离太远，山高谷深，宋朝廷觉得距离太远。当时，宋朝廷正忙于稳定政权、平定南方割据政权，而北方契丹势力与扎根于河东（今山西）的北汉政权，形成了针对北宋更为严重、直接的军事力量。。一个王朝，定都汴京（今河南开封）。这种威胁，也让宋廷无暇去担心远在西南的大离国。关于“以大渡河为界”的说法，认为后蜀与大理国的边界大约在大渡河上，所以后蜀被宋朝灭后，与大理国的边界就被划定了。自然而然地画出来的。推。
历史上还记载，宋将王全斌于干德三年正月二十日攻克四川，率军进入成都。然而，由于虐待，爆发了骚乱，直到两年后，军乱平定，他才被贬出四川。因此，王全斌应该没有时间、意图、能力率军南下攻打大理。《滇载记》王全斌想趁势攻打云南的说法值得怀疑；而“云南三百年无法与中国相通”的说法更是与历史事实相悖。大理国由段思平于金天福二年（937年）建立，历经五个朝代，直至南宋宝雅元年（1253年）段行之被蒙古统帅忽必烈所灭，共灭亡。22王，历时317年，与宋朝差不多。虽然宋朝从未直接统治过云南地区，但大理与中原王朝的关系并没有像这些传说中那样被宋太祖的“玉斧”割断。后，大理首领白万派使者进贡“齐内府”，宋廷封其为“云南八国都城”；宋徽宗政和七年（1117年），宋廷又册封大理王端和为御医金子光禄、刺史司空、云南节度使、上柱王、大理王。由此可见。
因此，《玉斧歌》的传说虽然与史实有较大出入，但并非象鼻杜撰。当时的宋太祖集中精力对付北方的强敌，扫荡南方的割据政权，因此对偏远的云南地方政权也采取了同样的措施。唐朝各政治家主动划定大渡河为界，以便与大理和平相处二三百年。