看古代小说非常强烈的一个感受就是古代对于一些物品尤其是日用品的称呼真的是非常的雅致，读起来无需想象就已经觉得很美好了，最著名的恐怕莫过于王熙凤初次见黛玉的那一身打扮了吧，且看她 “头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘蛎螭璎珞圈；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙......” ，
今天我在另一本书中同样也读到了让我“心头一动”的物品名字：
一疋（匹）翠蓝兼四季团花喜相逢缎子
单看可能觉得比王熙凤那还差点，但是放到上下文中就会有一副“哦我懂了”的表情。
这是西门庆在去找宋蕙莲（在之前的“杂学”当中已经有过介绍）之前先托丫头给她送过去的缎子。缎子的具体花纹颜色我们见不到实物，然而我注意的是这缎子的名字“喜相逢”，如果说上次讲的《桂枝香》描绘的是蕙莲对西门的迫切情思，那这匹缎子就代表了男方对于女方的无尽思念，单单这名字就把二人相见之欢表露无疑了。就西门庆那急匆匆的劲儿，可不是“喜相逢”嘛。
想知道这到底是一种怎样的花纹，所以直接去知网找了篇论文。“学者们对喜相逢纹样的共识是此纹样与太极图相似，两个子纹样以“S”形为骨骼旋转对称，形成一个耐人寻味的图案。确切地说喜相逢为一种纹样结构，两个子纹样可以是植 物、动物、甚至是人物。广义上讲，凡是两子纹样旋转对称、正反相像的结构 都可称为喜相纹样，即便是两子纹样完全不同。”[1]
“明清该纹样的使用者多为女性且多与情爱相关，以此表达期盼与男性朝朝暮暮、永不分离之情。这种爱情符号式的作用由“喜相见”这一单纯情感演变而来......传统礼教要求女性不能远离闺房......守在闺房中也只能期盼夫君早日归家与其“喜相见”。久而久之， 喜相逢便于女性有了约定俗成的特殊意义 。”[1]
笑笑生通过一匹布的名字暗含了两人偷期情愫，颇有些《红楼梦》中物品象征的意思，或者应该说，是曹雪芹借鉴了笑笑生的手法。脂砚斋评《红楼梦》写道“写个个皆到，全无安逸之笔， 深得*瓶金**阃奥 ”。另外在之前对马未都采访那本书中马也有没看《*瓶金**梅》谈什么《红楼梦》之语。[2]（看的乱七八糟的书发生了奇妙串联！）两本书更为具体的关联待*日我**后作进一步“研究”哈哈哈。
毛主席说：“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《*瓶金**梅》。 你们看过《*瓶金**梅》没有？我推荐你们都看一看， 这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露统治和被压迫的矛盾，也有一部分写得很细致。 《*瓶金**梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《*瓶金**梅》就写不出《红楼梦》。 ”[3]
总之，很长时间以来人们一听到《*瓶金**梅》就会不自然联想到邪秽。王汝梅先生说“以前，两部书在读者中是隔离的，对《*瓶金**梅》有道听途说的误解。对《*瓶金**梅》的误解，也影响了对《红楼梦》的更深刻理解与研究。 把《*瓶金**梅》与《红楼梦》合璧阅读，有人生价值观修炼与文学创新研究的重要意义。 ”[4]
不可否认此书在中国文学史上的地位。“《*瓶金**梅》是一部伟大的小说，它的出现，让中国的小说走出了只有帝王将相、神仙鬼怪、才子佳人的叙述主体，转而关注现实人生。《*瓶金**梅》以西门庆发迹变泰最终纵欲而亡的故事为主线，描绘了当时的政治、经济、思想文化及人情世态，其涉猎之广，描绘之细，都是此前的小说无法相比的。”[5]
参考：
[1] 杨妍均,陈芳.从明清笔记小说探析织物上的“喜相逢”纹样[J].中国美术研究,2020(01):170-174.
[2] 《马未都说马未都》梅辰 中信出版社 2008
[3] 毛*东泽**三评《*瓶金**梅》：是《红楼梦》的老祖宗https://china.huanqiu.com/article/9CaKrnJmKRH
[4] [讲坛]《*瓶金**梅》《红楼梦》合璧阅读 http://www.wenming.cn/wmzh_pd/jj_wmzh/201301/t20130107_1015892.shtml
[5] 孟婕. 梅节先生的《*瓶金**梅》研究[D].云南大学,2014.