我的家乡新市古镇，辖于湖州市德清县，所处地理位置优越，杭嘉湖平原中心，浙北江南运河中段的中心。新市是桐乡、吴兴、德清三县交界之地，距杭州、湖州、嘉兴均约为五十公里，新市多处开设高速公路互通区，申嘉湖（杭）高速公路及杭州绕城二环线穿境而过，并可以直抵宣杭铁路、杭宁高速、沪杭甬高速出入口，交通非常便捷，独占区位优势，被省政府列入杭州湾城市体系规划。 在当地政府的努力下，新市镇相继批准为中国历史文化名镇，全国重点镇，全国小城镇综合发展千强镇，全国环境优美乡镇，浙江省中心镇、百强镇、历史文化村镇、民间艺术之乡、体育强镇，湖州市十强乡镇，德清县副中心城市等。
上世纪九十年代前，新市古镇面积约为两平方公里左右，1992年起政府实施大规模的“拆乡并镇”，经过近十年的努力，原有的梅林、新联、高林、士林几个乡镇并入新市镇区，目前镇域总面积已达九十二平方公里，全镇下辖19个行政村，四个社区。总人口从原有的一万多，跃升至九万人口近。 一 、地名由来及沿革
新市镇在秦汉时期为一处自然形成的村落草市，上世纪末，有关部门考古发掘新市西的“梅林遗址”，认定商周时代，新市一带就有了先民生活的遗物。至六朝西晋末期，新市先民发动了一次声势浩大的治水运动，用以治理常年的本地旱涝灾情，经过长达十年时间的凿渠开河，终于开挖出一条长约六、七百米的一点五华里的河流，贯通苕溪余脉与官塘的水流，解决了旱季用水难及涝季排水难的隐患。草市迁移而扩大原有规模，故有“新市”之称。南宋嘉泰《吴兴志》载有民间传说： 陆巿，在县南十五里，旧为巿，一夕平沉，居人遂徙而东去，所谓新巿也。 至北宋太平兴国三年，受当年吴越国“纳土归宋”事件影响，北宋看重新市的地理优势，设镇扎营，北宋朝廷批准在此立镇。 新市历史沿革复杂纷繁。自秦汉以来至今，经历了四次县治的大调整。秦汉时期，新市属乌程县东乡，西晋时期（282年），乌程县东乡开始分置，建立“东迁县”，新市成为东迁南乡，辖于东迁县治。到了隋朝开皇九年（公元589年），朝廷行政改革，东迁重新并入乌程，新市又成为乌程县治。到了太平兴国期间，北宋收复江南后，北宋朝廷对原乌程县进行县治调整，划出部分地域分治归安县，并对部分地域进行县治更改。当年，新市属于县治地域调整范围，被划归为德清县治，新市立镇时间与新市并入德清县治时间相一致。 二 、历史人文概况 1、商埠重镇
自古以来，浙北民间有传：“浙北杭嘉湖，乌程新市水码头，海宁硖石陆码头。“由此可知当年新市商埠码头之盛。 新市自立镇以来，朝廷主要是通过新市屠家堡驻军，来达到水上漕运的安全防护目的，兼担一定方圆的区域内治安。同时，新市也成为官方物流的重要军事码头。至南宋，随着形势的变化，朝廷的立镇目的，渐渐由军事用途转为行政经济用途，于是，新市便逐渐彰显其地理位置的优势，在贸易、客往和物资运输中，发挥着独特的作用。 新市的商埠重镇表现在北宋期间建有赡军酒库，专门建有漕运祈愿平安神庙，自明朝始，新市设立“巡检司”及“河泊所”，负责方圆几十里的治安与税捐管理。新市农业产品交易非常繁华，太平桥东，至安康桥止，收贩猪苗生意极旺，故有“猪行”巷名。新市罗木桥西堍，至安康桥转西，收贩苗禽及成鸡生意非常火，故有“鸡行”巷名。新市太平桥西堍。至保宁桥，收贩湖羊生意兴盛，故有“羊行”巷名。新市善政桥西，至岳祠，收贩水产品生意超好，故有“鱼行”巷名。新市保宁桥以南，至陈家潭一带，收贩大米生意繁盛，故有“米行”巷名。明朝开始，古镇范围内开始设栅立关，确保镇内百姓生活安全，新市“西河口”之名，源于政府设栅立关，对新市西河两岸商贾交易的防护性措施而形成。
明末清初，新市店坊遍布，商贾云涌，茶馆兴起更是名声远播。当年新市曾经是江浙一带最大的香烛芯梗市场，新市芯梗成为香烛商的抢手货。新市又是湖州首屈一指的蚕丝贡品主要生产基地，著名的“蔡家漾蚕丝”成为当年湖丝“独良、独正”的出口桑丝，被当年清代朝廷认定为出口到欧美大国的湖州“七里丝”优质蚕丝生产商成员之一。清末民国期间，新市湖羊毛及羔皮出口非常有名，数量也大。清末民国初期新市对杭州、嘉兴与上海的通航，更是为这一商埠的贸易兴盛绵延，拓展了新市商埠贸易的广阔未来。 新市古镇万商云集的场景，明朝一代明臣刘伯温的儿子刘仲璟曾经来过新市，目睹了这一传说中的“乌程大码头”，吟诗中写下了这一浙北商埠重镇的当年繁华： 泽国鱼盐一万家，从来人物盛繁华 2、美食大镇
新市饮食文化可溯的历史非常悠久，基于南宋众多*官高**寓居新市的影响，带来了很多时尚生活方式与高贵精致的美食形式，特别是宫廷美食的大量落户，逐步改变了本地民间饮食粗砺滥食的习俗。历代街巷餐饮店馆之多，品类之繁，质量之胜，特色彰显，品类独创性在县境内，乃至湖州境内绝无仅有。市集繁华与交通便利的长期保持，地域人物风情的灵性与智慧，这些因素注定让新市民间具备良好的饮风食习，美食高树品牌，纷至沓来。至今还兴盛不衰的“新市酱羊肉”与“新市茶糕”古老美食，就是新市成为美食大镇的最好例证，成为了浙北美食品牌中的姣姣者。 交通便利特点是地方饮食发展的又一优势，当年的新市是德清历史上交通优势最好的市镇，所以饮食发展当然名列首位。位势独特，舟楫便利，饮食消费与饮食方式交流密集而亲切，新市美食变得越来越繁盛和吸引，既符合大众口味，也能创新出奇。长期的交流活动形成了百里之内“吃在新市”的习俗，地理优势环境与人文历史优势，让新市的美食大镇名誉势在必得。新市人爱吃，人人都会美食厨艺，形成了德清县境内饮食文化非常繁荣的人文特例。可以毫不夸张地说，新市美食早已成为地域文化标杆，成为德清县美食业领航者。 据县地方史志记载，解放前夕的新市镇美食店坊遍布，有张一品、同福楼、吉品馆、奎元馆、胡筱春等，仅是标有店名坊号的饭馆就有三十三家，另有永兴茶糕店、康福多茶糕店、金长根油条包子店、凤来轩糕店等，标有店名坊号人小吃摊店就有二十二家，清朝诗人形容新市美食吃风之盛，有“骈筵丰膳敞华堂，杯面难逢琥珀光。”之句，可见新市的美食大镇名不虚传。 3、名牧古镇
回首新市古镇的近代文化史，耶稣教文化对新市的影响尤为重大，名牧叠出，如星辰熠熠生辉，令人惊叹莫名。1888年（即光绪十四年）的新市，发生了较多的重要事件，这些事件具备了同一性，三位神学界大人物同年出现在这新市，让新市名副其实成为一座“名牧古镇”。 历史总是如此神妙，1888年的新市镇发生了重大的文化事件，它不仅是新市古镇历史文化的重要里程碑，也是中国基督教神学史上值得纪念的重要一年，这一事件奠定了新市成为“名牧古镇”最强力的基础。这一年，新市出现三位神学巨星： 一位是之后担任民国时期金陵神学院院长，中国著名基督教文化传播学者陈金镛先生，1888年他应邀来新市从事基督教讲道从教。走过江南古镇无数，陈金镛先生只把最深的感情留给了新市，他把自己的儿子陈梦家，成为了新市赵紫宸女儿赵萝蕤的丈夫。 另一位是中国基督教自立会首届终身主席俞国桢先生，1888年他在新市按立牧师，并接管新市教堂主持工作。俞国桢牧师深爱新市，当年的新市古镇，成为浙北最杰出的基督教文化传教地。1894年，俞国桢经人推荐赴上海担任虹口长老会（后改为“上海闸北堂耶稣堂”）主持牧师，成为该堂第一位华人牧师。 最后一位是中国杰出神学家赵紫宸先生，1888年他出生于新市古镇，赵先生成长后，历任东吴大学文学院院长、燕京大学宗教学院院长，1948年8月又出任普世基督教协进会成立大会的主席之位。他的女儿赵萝蕤是中国现代诗歌的开拓者，他的女婿陈梦家也是诗人、中国考古著名学者，是中国著名宗教研究学者陈金镛先生的儿子。 2018年的一次中国神学院讲坛上，中国社会科学院世界宗教研究所赵文洪书记说：“说到基督教，历史上令人感到骄傲的不乏其人，但最值得骄傲的有三位：一位是倡议自立的俞国桢牧师，一位是赵紫宸，还有就是刘湛恩。在那段风雨飘摇的年代里，他们都尽其所能地护国爱教，甚至不惜牺牲生命。”赵书记所提及到的三位中国顶级名牧，有两位来自新市古镇。 4、其他文化特色
1）、新市古建筑堪称纷繁：新市历史上桥梁多，寺庙多，名人遗址多。 新市是水国之地，自古以来桥梁特别多，据不完全统计，新市历代古桥累计为八十九座。其中，明代地方志记载为四十四座，清代则记载了八十八座（它包括了明代），再加上2018年，本人发现了一座南宋古桥。从目前留存的情况看，基本原貌古桥为十六座，仿古改造有三座，因交通原因改为公路桥的有十座，未知原因湮灭的有六十座。 新市的宗教文化非常发达，儒释道一应俱全，且名人辈出。据不完全统计，新市历古以来的祠庙、寺院、庵观达二十六座，比较著名的有：刘王庙及永灵三庙（西庙、东庙、南庙），三贤祠、报本堂、东岳行祠、佑圣祠堂、刘宣教祠，陆仙楼、觉海寺、慧通寺、双塔寺等。 新市为浙北福地，运河明珠，所以名人庄园及居所特别多。据不完全统计，新市自南北朝以来，建有“五府六园”。“五府”是指：吴丞相第（南宋左丞相兼枢密使吴潜府第），游相第（南宋右丞相游似府第），胡方伯第（江西布政使胡尔慥府第），川刘府第（南宋显谟阁学士刘光祖府第），陈佥事第（明朝山西提学佥事陈霆府第），陈兵马第（明朝出任京城东城兵马司指挥陈檀府第）。“六园”是指：“谢家园”（南朝吴兴郡谢氏家族庄园）、“李家园”（唐代湖州剌史李錡庄园）、“游相园”（南宋右丞相游似庭院）、“西园”（南宋显谟阁学士刘光祖庭院）、“吴家园”（南宋左丞相兼枢密使吴潜庭院）、“今是园”（明朝江西布政使胡尔慥庭院）。
2）、新市为文人辈出之地，浙北乡镇方志首创。目前现存的方志中，第一本是明代正德年间编纂的《仙潭志》，它也是德清县历史上现存的首部地方志。据不完全统计，新市古镇历代编纂的方志有十部，具体是：a、明代顺天年间，里人胡嗣宗编纂《仙潭事迹》、已佚。b、明代正德年间，里人陈霆编纂《仙潭志》。c、明代，里人胡道传编纂的《仙潭续志》，已佚。d、清顺治年间，里人沈戬谷编纂《仙潭后志》。e、清代顺治年间，里人潘谷编纂《仙潭志略》，已佚。f、清代顺治、康熙年间，里人胡尔嘉编纂《仙潭志补》，已佚。g、清代康熙年间，里人程之彭编纂《仙潭文献》。h、清代康熙年间，里人陈尚古编纂《仙潭志余》，已佚。i、清代嘉庆年间，里人沈赤然编纂《新市镇续志》。j、清代光绪年间，里人费梧编纂《新市镇再续志》。 3）、新市祭祀文化浓郁，
在中国，祭祀文化是代表了中国最为传统的文化，新市自古以来的祭祀文化非常浓郁，简单地说，新市历史就是一部祭祀史。这种祭祀文化，主要是凭借儒教文化在新市古镇浩荡绵延，达一千数百年之久，迄今仍有巨大活力。庙火高燃，从未间断。内容庄严且美好，形式隆重又缤纷。新市祭祀文化主要反映“一神三庙”“烧香市”及各类庙会文化，其中为纪念治水英雄朱泗的纪念活动最为壮观，一年两季，官民同祭，目前依然活跃的“新市蚕花庙会”，便是这一新市祭祀文化活动形式的传承与民俗演绎。 四、目前文化遗存例举：
1、西河口。西河是指新市镇内的一条河道，为西晋时期民间治水开凿而成，走向为西北往东南向，连接漾溪河与官塘运河。明代政府加强市镇治安管理，设栅建立关口，以保护民间贸易安全，故称“西河口”，目前为这一条河流两岸景区的泛称。至今，西河口两岸保留着大量的明清及民国时期的档房、店坊及民居，形成一定规模的古建筑群景观，如河埠、骑楼、长廊、石库墙门、古桥等，形成独特的古诗意境景观。电影《林家铺子》《蚕花姑娘》大量拍摄画面在此取镜。 2、古桥。新市目前现存石桥十六座，称为“六拱十梁”。六座拱桥最有特色，可以展示它们的不同风采，这些古桥，虽然是历史悠久，但因所处繁华街巷，历代修造复建频繁，使古桥无法保持建桥初期的原貌，也无法作古桥原貌高级别的“保护认定”，如太平桥、日晖桥、迎圣桥、状元桥、发祥桥、洪桥。 3、古寺庙。新市古寺庙大部分在上世纪人为毁灭，目前尚有部分古寺庙被抢修复原。它们是唐代时期的觉海禅寺、北宋时期的东永灵庙，南宋时期的刘王庙、近年自仙潭迁移到陈家潭新造的“陆仙楼”。
4、戏剧说唱。新市为浙北戏剧说唱的艺术宝地，江湖人称“戏码头”“书码头”，原有大小戏台十多个。它是各种花鼓戏、昆剧、京剧、越剧等水上戏班争抢声名的江湖戏台，也是评弹艺人传艺的重要地方。江浙沪一带艺人在此留下了不可磨灭的印记。目前还留有一处古戏台，、戏台的墙壁上，写有数千处戏班演出记录，实为江南戏剧历史留存的奇迹。 5、清代民国名人遗迹。新市清代民国时期的名人特别多，由于上世纪人为破坏严重，目前留存的已为数不多。经过整修恢复的有：清代出使日本的大画家沈铨遗址、清代年间秀才曹玉圃的“曹家花园”遗址、中国电机开拓者钟兆林故居、清代扬州盐运使胡旭故居、明代江西布政使胡尔慥故居，等等。
五、新市历史文化保护思考 新市历史文化保护应基于本地历史文化结构、特点及文化重要性考量，应恢复仙潭遗址，以提升新市“仙潭”之名的文化旅游品位。恢复西永灵庙遗址，以追溯新市先贤治水功绩及爱国情怀；恢复蔡家漾贡丝遗址，以彰显新市蚕桑文化的渊源；恢复陈霆“渚山堂”遗址，以纪念先贤为新市作出的卓越文化贡献；建造大型名人馆，以瞻仰如朱泗、吴潜、姚绾、王升、陈霆、沈铨、俞国桢、陈金镛、越紫宸等等先贤形象，学习他们坚如磐石的家国情怀，与不惧风雨的创世精神。