导语：江南，自古以来是我国的一个特殊地区，从名词意义上来看，它所代表的区域范围也一直有所变动，在经济文化等方面更是有着丰富多彩的内涵。而诗歌鼎盛的唐朝，有关江南的意象创作更是优质丰富。也正因为如此，随着中国文化在朝鲜半岛的传播和流变，朝鲜文人对于中国古江南有着深深的地理向往和政治文化方面的追求。同时深受唐诗作品中江南意象的影响，明清时期的朝鲜文人墨客又赋予了"江南"别样的时代意义和情感内涵。那么，沿袭中国前代的诗歌创作，朝鲜文人对于江南意象的描写又有着怎样特别的发展？
忆江南
一、 江南意象认知——地域概念出发
从中国古代以来，江南地区就是我国的繁华之地。在众多的朝鲜文人眼中，"西湖"很大程度上就是"江南"的代名词，明朝时期田汝成一书《西湖游览志（余）》对于江南西湖的描写一定程度上构成了朝鲜文人墨客对于江南的神往之情。周振鹤先生也在自己的作品《释江南》中曾经阐述道：环太湖地区应被称为"江南"。而一直以来江南与吴文化的发展也密切不可分割。
江南，不单单只是一个地域的概念，随着时代的发展变化和文化的互通交融，人们的地理文化知识不断扩充，对于江南地理范畴的规划也产生了嬗变。单纯的地理概念并不能涵盖"江南"的意蕴，从中更是折射出地域文化的发达程度和范围。所以可以这么说，一个先进发达的经济区域，那么它一定也会隐射出它的文化底蕴。
西湖图景
1、 中国本土江南观念的影响和亲身实践游历
朝鲜新罗和高丽时期，对于江南的意象描写还是较少的。书籍中记载有关江南的事迹多是与作者本人游历中国的经历和所感所想有关。朝鲜文人大家崔致远留唐十六年，为人恭敬谦和，与我国唐末文人诗客和官僚幕府交游甚广。曾在扬州任职五年，著名诗歌《江南女》正是将自己在古江南所见到的风土人情描绘得淋漓尽致。
"江南荡风俗，养女娇且怜"，与唐朝大部分诗歌歌咏江南女子风情有着异曲同工之妙，而"所学非雅音，多被春心牵"又可见其笔下对于人物的柔美情调又有着另类的描写。江南浇漓民风，自古芳华色。新罗高丽时期的朝鲜文人到中国江南游历为官，多以自身所游到之处而有感而发，对江南的景色和地域描写加以着墨。
李齐贤，元朝生活26年，笔下江南之地多是所游所到之处，包括镇江、杭州等经济文化富饶之所。李穑出身儒家庭作为使节游历中国，师承大儒家李齐贤，他笔下的江南景色地域背景多为明朝首都——金陵。而李毂的作品所提及到的江南则是以江苏、浙江为中心，虽然他本人并没有游历过江南的山水风貌，但是在与中国人交往的过程中，深受身边中国文人墨客潜移默化的影响，而写下了不朽的名篇。后续还有郑梦周、权近等人。
崔致远画像
2、朝代更替，朝鲜文人对江南地域概念趋于清醒
明代朝鲜文人心中，苏杭的景致最令人向往。游历江南人士崔溥漂流台州一路北上，游览江南绍兴嘉兴等地，屡屡发出惊叹感慨。金陵作为明朝首都，在很多朝鲜墨客眼中是江南的要地，但位于长江以南，明朝*都迁**去往北京，其实明朝人自身并不会将金陵纳入作为江南的核心之处，但朝鲜使臣出使明朝却多称为"出使江南"。随着时代王朝的流变，清朝改南京为江南省，这种行政区域的地理规划，也使得朝鲜文人对于江南的情况和概念观有所改变。
虽然行政区域的规划使得朝鲜文人对于江南的地域概念趋于一种新的趋势和划分，但是谈起江南的繁荣鼎盛，仍旧是无法抛下对杭州的执念。在歌咏江南鱼米之乡，生活富足的唐诗宋词中，往往是苏杭并称来对江南之美侃侃而谈。杭州，可以说是典型的江南地区，自古苏杭的文言豪诗数不甚数，《西湖志》还有西湖的风景画广为流传。甚至曾经在朝鲜引起一股"江南热"，以此乐闻江南的山川人物之美。那时的朝鲜文人对江南着墨，多以烟雨杨柳，春色女子为美好的意象来描写，抒发感怀，字里行间充满着雅趣的想象和绵延的思绪。
郑梦周画像
二、 江南意象咏怀——融入政治文化
明代朝鲜文人对中国江南歌咏多以唐诗宋词为启迪、以相关古书文献为参考，加以自身游历经验来进行一个景色和情感的描述。字里行间充斥着对江南柔美风情的感慨和异处他乡的思怀。但到了清朝，这种情感发生了嬗变，墨客笔下的内容开始趋于一种怀念明朝的状态，使得对于江南意象的咏怀融入某种政治文化的色彩。
1、 一曲哀江南，遵明怀明之情达至巅峰
朝鲜文人对于明朝江南的风情有着独特的深情和体验，在清兵入关之时，一首《哀江南赋》以六言长赋的形式，记载了明朝三百年间的兴衰百态，很明显这其中表达的就是一种对于明朝江南的独特情感——明朝灭亡的感伤之情。可见朝鲜对于江南的热忱，很大程度上受到大明天朝所具有的象征意义的影响，所以金堉在得知清兵大举压境的时候，感到无比悲痛无奈，一种感伤之情无法抑制地流露而来。但当时即便危机四伏，明朝还是厚赠使节并送其回国，这一举措使得金堉对此充满感激和尊崇之意，同时又对于明朝灭亡的境遇表示出深深的悲愤之情。
明清交替之际战争概述图
后来朝鲜成为清朝的朝贡国，但却是一种被迫于*力武***压镇**之下的不得已而为，在朝鲜人心中，明朝依旧是他们的上国，可见江南文化的影响和其内心在文化上对于明朝的尊崇。明清交替之际，这种伤怀的情感更是格外明显。一方面朝鲜使节多受明朝的恩惠，所以即便被迫成为清朝的朝贡国，也会暗中帮助明朝，希望有朝一日可以洗清耻辱，但是随着清兵入关，复明的希望也彻底破灭了，当这种希望不再复存，其悲痛的心境可想而知。
金堉在《哀江南赋》中对于自己东土一域受到明朝帮助抵抗倭寇而表示感激之情，同时对于明朝也寄托了美好的希望和祝福，希望明朝存活，民生康苏。这样的情感，从侧面可见明朝江南是自古繁荣之地，而有龙盘虎卧之势，所以当大明王朝的辉煌黔首皆秃，让人如何不去哀伤感叹？也正是因为这样的历史发生，而后的朝鲜文人对于江南的描写更多地添入了政治文化的内涵意蕴，不少都是带着哀叹的情感来感怀江南的。
金堉画像
2、朝鲜文人"季文兰情结"对秀才之女形象的塑造
季文兰故事的演绎也可以窥见江南这个地方所附带的政治文化意义。《燕行录》中第一次记载了这个女子的形象，"椎鬓空怜昔日妆，征裙换尽越罗裳"，其父是秀才，其母为陈氏，最后还有"季文兰书"的字样。之后在《捣椒集》中又再度记载到了此人，出使进贺的使节多对此有题咏。近两百年以来，"季文兰"这位女子的故事和形象一直在朝鲜燕行使节中所流传记述，所以在历史上，朝鲜文人墨客的记忆自然而然地形成了"季文兰情结"。
季文兰的形象一直随着时代的发展演变，而被不断赋予新的内涵。本是一个因为明清交替而被流至北方的南方女子，在榛子店留下笔墨，从一个颠沛流离无处安身的女子，一个希望可以被人怜惜而拯救的秀才之女，在时代的演变和新的内涵注入下，被重新塑造成了一个处于政治变动时期，一心对明朝怀着思念和哀怀之情的女子形象。由此可见，朝鲜文人的思乡情怀也经历了一个深刻的理解阐发和嬗变的过程。
值得注意的是，对于历史遗留下来的文章记录，季文兰的身世也存在着诸多的变化。季文兰的故乡所在地一直在变化。首次记录中"江州虞尚卿秀才妻"，江州为今天的江西九州之地，所以季文兰应该是一名江西女子。但在而后的记录当中"江南女子洗红妆，远向燕云泪裳"又幻化为江南女子的形象，而大多数朝鲜文人对于江南的地理定义却并不包括江西，所以所谓的江州到底是否被朝鲜文人划为江南的范畴了呢？
1737年季文兰的形象再度变为南京苏学士之女，南京一直被朝鲜文人看作是象征明朝江南地区的要地，所以自此又将季文兰描绘成一个落难的江南才子之女的形象，借此感怀以此抒发对于明朝不复存亡的悲怆之情。江南自古一直是我国的重要地域，文人墨客无不热爱江南美妙的风情，因此也呈现出多彩多样的意象。佳丽之所，杨柳依依。中国的江南诗歌创作很大程度给了朝鲜文人以启迪，并随着这种意象观念的逐渐成熟，衍生出自己的特点。
可以这么说，正是因为江南在朝鲜文人的眼中，是一片富有鱼米之乡和感性人文风情的雅地，并且具有极强的政治关怀和对文化的认同，所以起初只是因为霍乱而流落到北方的江西女子，在文人笔下被慢慢改变形象并重新塑造，转变成一个乱世时期甚是思念家乡故土，对明朝的衰亡表现极大悲怆的江南人士。通过季文兰形象塑造的变化，不难发现朝鲜文人对于江南政治文化的认同和所受到文化根深蒂固的影响，继而产生无法隐藏的悲痛哀怀之情。
谢楼诗意画
三、 "江南"意象被添入朝鲜本土
对于朝鲜文人笔下所描绘的"江南"并不全是作者亲身游历中国而写下的所感所悟，对于朝鲜本土有关"江南"的作品也有很多，这些作品的创作大多是受到了中国江南唐诗宋词的影响，并糅合着朝鲜本土江南风景的人文观照，或与在诗歌创作中所看见的意象遐想相结合，进而产生了本土的"江南"实录。那朝鲜本土的"江南"实录又是怎样的呢？
李益 《江南曲》
1、 江南道、小江南——朝鲜半岛的"江南"
曾经李白一首饯别谢朓的诗歌，触发了众多文人对江南的情感和离别愁苦之情，缓缓道出越是举杯消愁，越是消不完的愁这一感慨。道别谢朓的山水融合之诗蕴藏着地域的风情和情景的雅致浪漫，江南总是一个寄托情感之所。在朝鲜的历史上，"江南"也被用作行政区域的分化，并带有情感色彩。高丽年间划分"全州、淳州、马州等地方"作为"江南道"，以此来概括锦江以南的地区。后来江南道和海阳道统称为罗全道。
古有记载"山水瑰丽，世人称之为小江南"。相似于中国江南地区富庶的土地与和谐的风情，从地理位置上来说，都以江南为胜地，夏日楼台烟雨，空气怡人舒适，百里鱼塘虾活而鲜，谷物优良，果树千家，老人小孩谈笑风声，人家缕缕炊烟，狗吠深巷，怡然自得。朝鲜的"小江南"也有着这般美妙光景。
"波痕知损竹，海色见扶桑"本土诗人李晬光在《江南》中描绘了全罗南道顺天古的美丽富饶。李晬光是一个有着政治抱负的人，被贬职的苦闷是不能被外人所了解的。所以诗歌所表达的一面意思是"江南"水乡的富庶和安稳，但另一面又表达了自己的"江南苦"、"江南恶"的愁绪，所以朝鲜本土的"江南"也不止是美丽富饶的代名词，也寄托了文人的政治抱负和郁郁不得志的苦闷复杂情绪。
江南水乡风貌
2、 朝鲜的江南实录——《江南曲》
许兰雪轩是朝鲜本土的著名女诗人，代表作有《兰雪轩集》。可以说她是一位命途多舛的女诗人，从小身处不和谐的家庭，而且身边亲人的陆续夭折离世都带给她以沉重打击，所以在其所留下的诗歌中多充满着忧伤愁苦的情绪。《江南曲》本是中国古乐府旧题，诗歌多见江南水乡的美丽富饶还有淳朴的民风民情。而后在诗歌发展中也出现了闺怨诗的题材，例如在李益的《江南曲》中，就将商人妇的愁苦落寞情绪表现得淋漓尽致，整首诗充满着凄惨和期盼的情绪。
而许兰雪轩的《江南曲》就受这种闺怨诗风的影响，一方面描摹江南的美丽富饶景色，另一方面又将心中的幽怨孤独娓娓诉说。"江南"在唐诗中总是脍炙人口的一词，而深受唐诗影响的朝鲜诗人，对此有着对中国江南的无限遐想和憧憬，又因环境地域所限制，结合了本土江南的地域风情，创作出自己的江南风情。而发展出的创作的意象当中，一方面涵盖了人文关照，另一方面又寄托抒发了政治抱负或惆怅之情。
"江南风日好，绮罗金翠翘"这里的江南是一种泛指，而且描写的正是许兰雪轩所生活的地方，而后一言"恐惊鸳鸯飞"又将笔锋一转，开始暗自神伤，内心顿时充满愁苦忧郁。所以可以这么说，朝鲜本土诗人很大程度上，是借由唐诗之意象，并以自己的家乡"江南"为背景，去抒发别样的情思。 江南意象，寄托了朝鲜文人的梦想和对诗的向往，秉承自己的政治诉求，并与文化理念相结合，所以"江南"一词的文化也将中朝两国文化更加紧密地联合。
许兰雪轩相关电影
结语：《周易》当中可以了解到，意象是中国古代文学中的一个非常重要的概念，尤其在诗歌创作中，意象是必不可少的成分。它是一种融入了作者主观情感态度的一种事物，并且是一种具体客观的物象。延展"江南"情感，可以说是在借由主体在创作活动中通过对客观事物的描写，并且寄托创作者自身丰富的情感活动而创作出来的一种全新样貌风情。朝鲜文人的创作，前期带着对柔美风情江南的向往，并沿袭中国诗歌中江南意象的描绘进行歌咏创作；后期则将这种文化发展演变用于自己本土中的实景，并赋予新的地理内涵，结合了政治文化去形成朝鲜本土对于江南意象的观照。
参考文献：
1、 《释江南》
2、 《燕行录全集》
3、 《中国诗歌艺术研究》