孔子游历到楚国的时候，遇见一个捕蝉的人，他驼背弓腰，但是，用竹竿来捕蝉，就好像是在地上拾取一样，从来都不会失手。孔子询问他是如何练成这绝技的，他便说，我为了练好捕蝉，就在竹竿顶上放两个丸子，用手举着不动，这样练习几个月后，丸子不掉下来，再去捕蝉就很成功了，当我练到五个丸子都顶在竹竿上不动的时候，捕蝉就变得毫无困难了。
这捕蝉的老人有坚强的意志，也有正确的练习方法，但是，孔子却认为，这并不是他获得成功的关键，最关键的，是捕蝉人接下来说的那段话，他捕蝉的时候，身子一动不动，把持着自己的手臂，就好像把持着一棵枯木一样，天地之大，除了蝉的翅膀以外，他就什么都看不见了，所有东西，都无法将他的注意力从捕蝉上转移开。孔子认为，这才是事情的关键，用心专一，精神高度集中，才能练成绝技。
没错，就如同孔子所领悟的一样，要练成绝技，除了技术层面的问题，最主要的还是精神层面的问题。
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当年的列子，为伯昏无人表演箭术，他把一杯水放在持弓的手臂上，一支支箭连续飞射，前一支才射出，后一支又搭上了弦。列子形神凝聚，如泥塑木雕一般，你说他的箭术好不好？自然是十分高妙的，陈尧咨无法跟他比，就算是纪昌，恐怕也无法跟他比吧。但是，伯昏无人却并不这样以为，他觉得列子是有心为射而射，并未达到无心为射而射的地步。如果列子脚踏危崖，面临几十丈深渊，就不可能达到这样水平了。
要是理解了这点，我们就能够知道那《卖油翁》中的卖油翁究竟哪点比陈尧咨高妙了。当卖油翁面对一个像陈尧咨这样执法严厉的大官，丝毫都没有害怕的意思，还是一如既往地为他的葫芦灌油，就冲着这种将他人都视若无物，一心只做好自己要做的事情的专心，就足以和孔子遇见的那位捕蝉人，相提并论了。而陈尧咨呢，他只是在院子里射箭而已，要他像伯昏无人说的那样，站在深渊边上射箭，或者是要他在战场上，和敌人真刀真枪拼杀的时候射箭，他还能做到这样得心应手吗？恐怕，这就是绝技和非绝技之间的最根本区别吧。
所以，相声演员有一句俗话，叫做：“状元才，英雄胆，城墙厚的一张脸。”除了这“状元才”说的是演员得有真材实料，得懂得很多东西以外，那后两句，说的其实都是精神和意志方面的问题了。当一个演员站在舞台上的时候，不管台下是只有一个观众，还是有成千上万的观众，他都得沉得下气来，要是看见人一多，心里就发怵了，就想着，哎呀，怎么这么多人啊，我还是说完了，赶紧下去吧，这样的话，就说不好相声了。
人们练绝技做什么，也许有人会说，那是为了让别人看到，让别人由衷地赞赏，没错，这的确是很重要的一个方面，可是，这却不是练习绝技的全部目的。练习绝技的目的，不是为了让别人看到，而是因为自己要用到。
就好像刚才的卖油翁吧，他练习那倒油的绝技，目的很明显，就是为了在倒油的时候，不至于倒到外面，造成浪费，这油的价格不菲，要是糟蹋掉了，他的损失可就大了。所以，他练习绝技，不是为了炫耀自己的才能，而是因为，那是生活中，真真切切需要的。那个捕蝉的老头也是一样，都是为了生计。相比之下，陈尧咨的射箭之功之所以算不上绝技，主要就是由于，他只是射来消遣的，并非真的有什么大用途。没有用处的绝技，学来毫无用处，那么，还有谁要学它呢，难怪那传说之中的“屠龙之技”，现在早就失传了，因为，这世上根本就没有龙，所以，学它来做什么呢？
相声演员练习贯口的目的是什么呢？目的很明显，自然就是要让自己的相声说得更好。好的相声演员，必须贯口本领过硬，可是，光是练好了贯口，还不足以成为一个优秀的相声演员。不要忘了，相声中可并不是只有贯口啊，往小了说“说学逗唱”四门功课，可要是细说的话，这里头有十几门功课呢。必须每门功课都练好了，才是一个合格的相声演员啊。
所以说，对于冯照洋也是一样，他的倒背《报菜名》，的确是已经将相声中的贯*活口**练到了炉火纯青的地步了，可是，光会《报菜名》，是不够的，看一个相声演员是不是优秀，并不是光看他其中一门功课好到怎样水平，而是要看综合实力的。所以说，我宁愿去看一个各方面都很出色，但是，没有绝技的演员表演，也不会想看一个只有一样绝技，而其他方面都平平常常，甚至是不及格的演员表演。
绝技，的确是可以给一个人增光添彩，但是，绝技并不代表一切。