徐礼正与小儿子、外孙在北京
在合肥市长临河镇小徐村，提起徐礼正，可能没几个人知道；提起“小木匠”，老少皆知。徐礼正就是“小木匠”，因为绰号太有名，反而没有几个人知道他的大名。
上世纪70年代，村里有三位老木匠，“大木匠”、“小木匠”、“老侉”。“老侉”叫吴银智，我喊“大伯”。“大木匠”、“小木匠”都姓徐，跟我妈妈同辈，我喊“舅舅”。
“小木匠”1921年正月十五出生，在兄弟中排行老三，村里同辈年龄小的人当面喊他“三哥”，背地里提起来，称他“木匠三哥”，小辈们背地里称他“木匠三伯”、“小木匠三爷”、“木匠三舅”等。很多时候，大家提起他，还是称“小木匠”。
“小木匠”不简单，在上世纪50年代初，才30来岁的他，为小徐村的文化艺术生活做了很大贡献，客观上促进了村民间的团结和村风的向善。虽然，在后来一些特殊的年代里，小徐村如全国很多村庄一样，出现过不可理喻的害人现象，大家都知道这些害人现象是怎么回事。人性中的恶被诱发、鼓励和奖赏，必然会带来更多更大的恶。
打莲湘
新中国建立初期，百废待兴，朝鲜战争爆发，中国出兵帮助朝鲜，如何救治战场上受伤的伤员成了一件非常重要的事情。
小徐村邻近六家畈，六家畈许多大户人家跑到台湾及海外，留下一幢幢无人居住的大宅院。六家畈离淮南铁路线的撮镇站也比较近，地处巢湖东北岸，鱼米之乡，适合建立救治医院，救治在朝鲜战场上受伤的志愿军将士。
安徽省第一康复医院于是在这里建立，先后有1000多名来自战场的军人在此疗伤。
医院建立有很多木工活，“小木匠”与另一位木匠承包了康复医院里的木工活，赚了不少钱。“小木匠”的精彩由此开始。
小徐村老人们都记得。“小木匠”赚了钱以后，回到小徐村，买了许多行头，组织小徐村人自学自演，开展文艺活动，使小徐村文化艺术生活达到了前所未有的高度，迄今没有超越。
有“打莲湘”。 莲湘用一米长的细竹筒做成，每节部分雕空、嵌以铁钱。打莲湘是一种传统民俗舞蹈，一人手拍竹板唱，其他人手摇莲湘随和，可由数人、数十人乃至上百人参加。表演时，男女青年各持莲湘做各种舞蹈动作，从头打到脚，从前打到后，边打边唱，形成舞、打、跳、跃的连续动作。行进时，可打出前进、停留、蹲下等多种步法；广场上可组成十字、井字等多种队形，男女交错对击，一起一落，节奏鲜明，动作活泼，被称为“民间舞的瑰宝”。
挑花担
有“挑花担”。 “花担”由一对大花篮和挑起时的扁担组成，表达吉祥如意。花篮为竹蔑扎制，缀以各色鲜花瑞草。扁担以蔑竹削制，柔软而有弹性，表演者为年轻貌美的姑娘。年青的妈妈参加“挑花担”，人数不够，个子不高的爸爸也被安排“挑花担”。妈妈“花担”不小心被人烧坏了一点，就找我爸爸换。她喊我爸爸的乳名：“小炎生，我俩换。”我爸爸就跟她换了，谁也想不到，以后两人会结为夫妻。
有“撑旱船”。“旱船”架子用竹蔑扎制，外面蒙上彩布制或彩纸，很轻。表演时，饰演“兰花妹子”的年轻女子，站旱船内，带着旱船行走，饰演“骚鞑子”的男子丑角摇着破蒲扇，在旱船外插科打诨。我三爷爷吴财礼演“骚鞑子”，与“兰花妹子”对唱，让我妈妈印象最深的是那一句，“兰花妹子怎么讲”。三爷爷还喜欢讲“斩斩跺跺，切切蹉嗟，冷拌的泥鳅，滚热的鱼冻子”。
有“踩高跷”。我四爷爷吴端礼是“踩高跷”高手。他躺地上，别人将一、两米长的高跷绑他脚上，将他扶起来，他就可以表演了。“踩高跷” 技艺性强，形式活泼多样，也有点风险。我妈妈说，“踩高跷”不能摔倒，一旦摔倒，就不得了。
有“扭秧歌”。“小木匠”水平高，自己会编唱秧歌歌词。望风见柳、随机编词，本身就是民歌创作的常见方式。爸爸说过，有控诉“抓壮丁”的，他只记得一句：“要当兵你自己去”。我上世纪七十年代至八十年代初，在小徐村生活时，村里还有大孩子教“秧歌”唱词，记得不完整的两首，一是“两个辫子球打球，妈妈在家想丫头，妈来妈来你别想，我去台湾打老蒋。打了老蒋就回来”，另一就记得两句，“吃菜要吃白菜心，当兵要当解放军”。
扭秧歌
有小合唱。妈妈至今还能唱出《咱们工人有力量》。好像在1983年，妈妈在定远张桥，与爸爸一位同事的妻子聊天聊得兴起，唱起这首歌，把我吓一跳。我一直以为喜欢看庐剧的妈妈只会唱庐剧。“咱们工人有力量，嘿!咱们工人有力量!每天每日工作忙，嘿!每天每日工作忙，盖成了高楼大厦，修起了铁路煤矿，改造得世界变呀么变了样!”，这么时尚的歌词，我以前从来没有听过！
妈妈说，公社想让妈妈参加上面的什么文艺团体，在全县表演，我外婆坚决不同意。
1980年，小徐村才30多户，110人不到，上世纪50年代初的人数不会比这多。那么小的村庄，那么少的人口，能同时开展这么多项文艺活动，适龄人员几乎人人参与，多么了不起！小徐村民风朴实，不是没有原因的。
“小木匠”最小的儿子徐文华在家非常受宠，这也养成他小时候口无遮拦的习惯。不记得是1976年，还是1977年，他妈妈吴啟英还在世。大队年轻、漂亮的女宣传队员们又来到小徐村，在村口的晒场上严肃列队，排成一行，同声宣讲。我们都去看热闹。徐文华忍不住大骂：“什么宣传队，来了又不唱歌，又不跳舞，以后不要到我们户集来了！”当然，他的有些话比这难听得多。村里人哄笑，他妈妈也是一边笑，一边把他打骂拉扯回家。他还不服气，边走边骂。
他是不是受他父亲影响，有那么一点艺术细胞，所以才看不惯不接地气的宣传？
撑旱船
我家在村子中间，后门对着我四爷爷家大门口。村里不少人吃饭时，喜欢端着饭碗到我们家后门口或四爷爷家大门口，边吃边聊。“小木匠”是其中之一。
“小木匠”说，他在六家畈“二大人”做过木匠活。“二大人”本名吴清泉，字中流。吴中流哥哥吴中英，北洋时期中将，曾任段祺瑞执政府高等顾问，被六家畈人尊称为“大大人”；三弟吴光杰，民国时期少将，被称为“兵学家”，六家畈人尊称他“三大人”。2019年8月，我与六家畈老人吴世勋通电话，请教他父亲的姓名，他回答说是吴清泉，我还没反应过来。他说“字中流”，我马上明白，噢，是“二大人”。
“小木匠”提到他在一大户人家做木匠活，看到主人早晨喜欢端一碗稀饭，手心里扣一个咸鸭蛋，边吃稀饭，边用筷子掏咸鸭蛋吃，馋死人了。不知道这位主人是不是吴中流。当时的我们在农村，一年也吃不了几回咸鸭蛋，家里难得吃一次咸鸭蛋时，我总想起他提到的那个场景。
还模糊记得“小木匠”讲过的几个传说故事。有个读书人，小时候去村外读书，每天经过一条没有桥的小河时，都有一位老人背他过河。他回家跟他妈妈说，妈妈正在洗锅，顺手用手里的筷子在锅上连续敲，自言自语：“好奇怪！”不想惹了锅神。原来这位学童命中有功名，背他过河的老人是土地神，他妈妈用筷子敲锅，锅神生气，将他本来有的好功名削减了。
踩高跷
另一个故事也很稀奇。有一富有人家主人，性格豪爽，为人仗义，爱交朋友，突然病逝，病逝前嘱咐家里人，将他埋在什么什么地方，在他那里养几百只白鹅，栽几百亩大毛竹，平时不要管；每天三顿给家里的大黄狗盛一碗饭，让大黄狗衔走，也不要管它。另外，三年内不要去墓上看他，不要让任何人接近墓地。家里人诧异，还是照办，每天三顿都给大黄狗盛一碗饭，大黄狗连碗带饭衔走，不知衔去什么地方，过一会儿将空碗衔回。快满三年时，家里人好奇，悄悄跟着大黄狗，结果发现大黄狗去他墓地送饭，那人没有真正死。看到家里人，那人倒下，真正死去。这时，几百只白鹅全部飞上天，飞走，转眼不见；竹林里的大毛竹全部炸开，大毛竹里面都有“一人一马一刀枪”，全部成形，却没有生命。原来，这人在修炼、炼兵，修满三年时间就会重新复活，带着修炼好的部队打仗，争取天下，可惜被家里人提前撞破，泄露天机，功亏一篑。
“小木匠”说话时抑扬顿挫，铿锵有力，一听就知道他见过世面，我现在还依稀记得他讲“一人一马一刀枪”时的样子、神情和声音。
1982年2月，我们家从小徐村搬到定远县爸爸工作的地方。当年暑期，考完试，我和二哥就急冲冲地回老家玩。“小木匠”请我们吃饭，我们感到好奇怪，也不懂怎么回事，不愿意。二舅帮我们推辞说：“请小孩子吃什么饭。”“小木匠”说，请小孩子吃饭，是尊重大人，是给大人面子。
“小木匠”2000年去世，他对小徐村的付出和贡献不应该忘记。在乡村文化振兴和新时代文明实践中心建设过程中，如何发掘当地优秀文化，如何发现、培养、支持和鼓励当地优秀人才，如何调动、发挥当地居民参与的热情和积极性，“小木匠”50多年前在小徐村的实践，为这些提供了有益的参考和借鉴。
（作者：吴钊，常用网名“远人”，安徽肥东人，现在合肥市工作)