张力：沉思与世俗

修道生活是中世纪前期最富有生气和最为重要的风尚，进行隐修的基督徒渴望摆脱俗世，以便专心致志、不受干扰地进行沉思，与上帝交流。

这种隐修思想可以追溯到公元三世纪末的埃及人圣安东尼，他隐于荒漠的禁欲生活吸引了一些人跟随，后来组成一个隐士团体，很快在埃及迅速发展，并传播到罗马帝国的其他地区。

四至五世纪时，隐居人数日渐增多，隐居方式也日渐多样化。

其中，一种不是以单纯隐修为目的、而是以共同生活为基础的、更为切合实际的修道方式吸引着那些热诚的基督徒。

六世纪时，诺西亚的圣本笃创立了本笃会修道院，制定了本笃会会规，在火焰似的圣洁气氛中，调和进切合实际的组织原则，精心安排了集体祈祷、虔诚诵读、耕种田地、修院劳动、抄录经典等活动，改变了西方修道生活的内容。

本笃会会规的基本信条是神贫、贞洁和顺服。

修士必须独身，摒弃个人全部所有，绝对服从院长。

修道院院长是由修士选举产生的终生职务，是修道院毋庸置疑的主宰。

一切决定事先都与修士们进行协商，对上帝负责，依照会规进行公正管理，时刻注意不得使修士情绪低落或操劳过度，防止造成修士心怀怨愤的因素产生。

在圣本笃死后的两个世纪中，本笃会会规传遍整个西方基督教世界，无数单独的、自发组成的修道院。

遵循同一会规、同一生活方式，成为正在发展中的古典基督教日耳曼文化综合体的精神中心和学术中心，使当时的欧洲从战争的纷扰和蛮族的无知中走出来，进人文明的洗礼与精神的求知，对西方早期基督教文明有着巨大的影响。

与此同时，圣本笃也为女性建立了修女院 。

但所谓的建立，其实就是从修道院中用一道墙划出一块专门的地方供修女使用。

至干会规、祈祷、劳动、用餐、作息等方面，并没有任何特别之处，和修士完全一样，即“双重修道院”。

七世纪时，随着传教运动在欧洲的进一步开展，许多王公贵族皈依基督教，兴起捐建修道院的热潮。

不过，由王公贵族捐建的修女院，与“神贫、贞洁与顺服”为核心宗旨的修道生活基本无关，主要是为满足王公贵族们“养老”或“教养女儿”的目的。

但也不能将这类修女院功能完全归于“世俗”层面，因为王公贵族们在修女院中的养老也是期望通过敬虔生活确保灵魂得救。

这种“宗教”与“世俗”之间的张力贯穿了整个中世纪，有时候是宗教一方处于主导地位，有时候则是倾向世俗一方，如果哪一方的主导超越了自身的界限，则会有相应的改革对其进行矫正。

当时头脑纯朴的人们对两者之间的关系，更多的是一种情感上的倾向，未必有如此理性的认识，当然也未必能对出现的问题进行理性的解决。

八世纪时，由于双重修道院传出的男女不轨行为 ，对其进行改革的呼声越来越大，在査理曼大帝颁布的改革措施中，对双重修道院和修女院都进行了一定的限制，修女院的数量日渐减少。

再加上北欧海盗、诺曼人入侵等多种因素引起的社会动荡，修女院要么被毁坏，要么销声匿迹，要么在夹缝中艰难地维持着生存。

十一世纪末、十二世纪初，以方济各为代表的宗教改革运动，舍弃一切世俗财富，在西方刚刚兴起的城市中宣扬耶稣的贫穷，唤起了女性的宗教情感。

于是在妇女中出现了“虔诚妇女的宗教运动”，修女院的数量雨后春笋般增长。

以地处法国西部安茹的丰特夫罗双重修道院为例，1101年，它由巡回传教士阿布里瑟的罗伯特建立，1115年到1149年期间，在第一位女院长舍米耶的彼得罗尼拉的精心管理下，修道院的规模扩大到近50个。

快速增长的修女院，不但突破贵族阶层的限制，开始接受各个阶层的女性，而且再次回归修道生活的核心神贫、贞洁与顺服，真正成为那些愿意献身上帝、过虔诚生活的女性的栖身之所，迎来了发展的黄金时期。

西方修女院发展历史上一些有代表性的修女，基本都是在这一时期出现的。

神贫：阿西西的克莱尔

阿西西的克莱尔就是其中一位，她又被称作圣佳兰，当还是个女孩的时候，就离开自己的贵族家庭，加入方济各修会。

克莱尔死后两年，被教皇册封为圣徒 ，是1200年到1400年间唯一被授予此荣誉的女性。

然而，要介绍克莱尔，无法绕过方济各和他为那个时代所带来的独特的宗教气息。

圣方济各是意大利阿西西一个富有的布商之子，生性慷慨大方、交游广泛，一群少年人聚在一起时，方济各就会自然成为他们当中的首领，被称为“阿西西的欢乐王子”。

后来经过一次宗教顿悟，他开始过独居生活，致力于祈祷，衣衫褴楼走进穷人中间，为他们服务，受到往昔朋友的嘲弄。

但家人并不理解方济各，反而剥夺了他的继承权 ，使其彻底沦为穷人，过着赤贫的生活。

据说，在遇到一群麻风病人时，方济各痛苦得无法面对、想要走开，但受到上帝的驱使，他还是回到了麻风病人中间。

就这样，方济各的追随者日渐增加，其中既有本来就赤贫者，也有把所有财产都捐献出来的富有者。

方济各亲切地称他们为“小兄弟”，以彰显追求神贫、贞洁和顺服的宗旨，并在教宗的批准下，成立了方济各修道会，产生了广泛的影响。

为回应克莱尔追随修道生活的渴望，方济各协助她们组织了一个女性团体，并以她们的生活地点圣达勉堂将其命名为“圣达勉堂的贫穷女士”，后改名为“贫穷佳兰修女会”。

克莱尔作为修女代表最大的特点之一是对方济各修道思想的追随，能够坚持这一点非常不容易，因为修道院发展过程中，经常会得到贵族阶层和其他人的捐助，变得很富裕，这对追求神贫的修道生活宗旨而言是一个严酷的考验。

克莱尔出身于贵族家庭，受过那个阶层女孩子都有的读写、纺织和针线活等方面的教育，但却对奢华的生活没有兴趣，而是在母亲的信仰的影响下，经常从家里的餐桌上留一些食物给那些需要的人。

18岁时，克莱尔在教堂听到方济各的布道，渴望将生命献给上帝，但这样的心愿没有马上实现。

19岁时，父母试图将她许配给一个富有的年轻人，但她明确地拒绝了，不久逃往方济各接待她的教堂，发誓将生命献给上帝，那一天是1212年3月20日。

1216年，克莱尔成为圣达勉堂的贫穷女士修女院院长，在管理的过程中，克莱尔发现之前的会规无法体现方济各思想的核心，于是撰写了新的圣克莱尔修规，这是第一个由女性主笔的修女规章，严格践行方济各的贫穷理念，同时辅以女性的爱，注重精神的培育。