《芈月传》剧照
Sayings
《芈月传》用81集揭秘了战国时期楚国女子芈月如何一步步成为秦宣太后的故事。此剧在开拍之初就打响了还原中国礼仪的旗号。古人丧葬嫁娶，拜师学艺，事无巨细都由一个“礼”贯穿前后。这些礼仪体现的是中国人家族宗法的社会结构和儒家孝道观。
比如，古代婚礼习俗十分讲究地缘，血缘，亲缘，姻缘等自然属性的连结。古人常有贾宝玉和薛宝钗似的表亲姻缘，他们选择婚姻伴侣非常注重同乡、同族，时至今日，很多年轻人在选择另一半时也多会考虑双方的地理距离。
《芈月传》中楚王的葬礼极为讲究，古人祭奠先灵有繁琐的丧葬仪式，他们信奉灵魂不灭，转世延续等思想。葬礼展现中国人祈求祖先庇佑和崇拜祖先的心理，更展现出中国人对先灵的畏惧和敬重。
古代统治者采用忠孝礼仪维护其宗法型社会结构，仪式和忠孝观念逐渐在社会各个阶层传播并沿用，久而久之便演变为各个地方的风土人情。
《芈月传》如同当时的《甄嬛传》一样火得一塌糊涂，截止发稿前全平台*放播**量已达18亿次。芈月原型秦宣太后，出身楚国，为秦国相穰侯魏冉的异父姊、后为秦惠文王妃，生子秦昭襄王。公元前265年10月，宣太后逝世，葬于芷阳郦山。
此剧共81集，剧中礼仪和细节处理成为亮点。最近播到芈姝成功嫁入秦国，但之前芈姝大婚，整套礼仪下来，各种流程和步骤十分繁琐。中国古代注重礼仪，上到皇权星相、婚礼葬礼下到女人化妆都极有讲究。
先秦婚礼习俗之六礼
在古代一套完整的婚姻礼节有六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，后世称之为“六礼”。
芈姝一行拜别楚国前往秦国
秦始皇焚书后，先秦残留的文献《仪礼·士昏礼》对“六礼”做了记载。“纳采”是媒人受男方父母的托付到女方家中求婚。从《仪礼·士昏礼》来看，男女双方彼此不知对方性格样貌，所有信息都由媒人传递。“秦汉时期，皇帝的媒人一般是宗正、少府、尚书令等人”。官僚或遣吏们则亲自作为他们儿子的媒人进行纳采。其实《芈月传》中秦还算是楚国的附属，所以秦王亲自去楚国求婚就很正常了。
芈姝与秦王成亲
纳采之后，就要问女方的姓名和生辰八字，谓之“问名”。男方占卜联姻是否吉利，叫“纳吉”。占亲之后，就要行纳聘之礼，此时才定婚约，也就是“纳征”，秦汉称“聘礼”。
下聘礼后，就要选定一个良辰吉日迎娶新娘，这便是“请期”。如汉朝平帝纳王莽女，“待吉日月”。一般情况下新郎亲往迎娶，叫做“亲迎”。皇帝不会亲自迎娶，会遣派大臣或皇亲代迎。
迎亲回来之后就会有各种繁琐的礼仪，如《芈月传》中的行同牢礼，饮合卺酒、见公婆等礼。当然还会有一些其他要求，“汉武帝娶李夫人时，喝合卺酒时特意让人站在远处向新郎新娘撒花果，两人用衣服接，接得越多则以后孩子也会越多。”
结婚三个月后，新婚夫妇还要特意去祖宗祠堂拜见先人，此时婚礼才算结束。
威王葬礼威后棍杖敲地出处何在
古人注重孝道，结婚为了绵延子孙，葬礼则是为了让子孙缅怀先人。看电视的你还记不记得楚威王死的时候，太子大呼三声“父王”，威后拿着棍杖敲地三次，这个细节也是有出处的。
楚威王葬礼
《礼记·丧大记》中讲到，“君之丧：三曰，子、夫人杖，五日既殡，授大夫世妇杖”。国君去世，儿子要大呼三声，夫人用棍杖敲地，五日之后入殡，士大夫及亲属再以棍杖敲地。事实上，不仅是国王和士大夫，一个平常人死去也有着严格的丧葬之礼。《仪礼》中《既夕礼》主讲下士的丧葬礼仪，其中大篇记载了相关礼仪，更讲到葬礼期间吃住的细节，大敛成殡之后，丧主住在门外的茅草屋中，晚上睡在草席上，用土块作枕头，每天只能喝粥，蔬菜和水果都不能吃。
占星术成为帝王政治潜在保证
古人注重占星，本用来计时，如婚葬礼仪中对时辰的把握。春秋战国时期，占星开始盛行于朝廷的军政大事上。芈月就是在这样的氛围下出生的，“霸星”成为了芈月的身世标签。司马迁在《史记》中记载的占星大师唐昧当天晚上，观察星相，异常激动跑来觐见楚王芈商，说楚王的宫殿中将会出现一个霸星。芈商大喜，对此深信不疑。
《芈月传》中唐昧向楚威王禀报“霸星”一事
为什么楚王如此深信呢？古人认为人间的万事万物，都与天象有关。天庭就像人间的朝廷，星宿所在的仙家掌管自己本职之事。地上的人们就根据某些星辰的状况，来推测人间将会出现的情况。这种用星象占的法术，叫做星占术或星象学。
早在尧舜时期，“尧让住在东方的蔑仲观察东方的星象，住在南方的羞叔、住在西方的和仲与住在北方的和叔分别观察临自所住地区的星象”。到商朝不仅有很多日月星象的记载，古人直接用星象占卜人事。周朝时，星象学的基本内容便被大体确立下来，如我们经常听到的二十八宿，五大行星等，周朝还创建了“岁太（太岁星）纪年法”，即十二时辰计时法。
春秋战国时期，由于局势动荡，诸侯列国各据一方，出现了“分野说”，即用不同星象说明地上不同地区的事态变化。分野说将天上的星宿与地上的地理位置联系起来，不同地理位置的事情由不同的星相管理，该部分星宿中发生的某种星象变异，会使与它相应的地上区域发生某种事件或灾祸。
先秦女人的胭脂盒里有什么？
《芈月传》作为宫廷剧自然不能避免后宫宫斗环节。宫斗剧情的导火索离不开衣物胭脂等生活日用品。剧中南后为了讨好魏美人，送给她一盒胭脂。这盒“胭脂”并不能算做胭脂，更有可能是先秦人称之为“妆粉”的化妆品。
《芈月传》中南后送魏美人胭脂
妆粉就是现在的粉饼。“先秦时期，宫中妇女已开始*粉白**敷面。最早的粉是大米研碎后加入香料而成。最早的面霜则是用动物油脂，蜂蜜以及其它材料制成的”。粉里面经常用到铅，所以又叫“铅粉”。
古代女子化妆除妆粉外，还有两*法大**宝黛粉和胭脂。
“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。《红楼梦》中有这样的话：“西方有石名黛,可代画眉之墨。”其中品种最名贵的叫做“螺子黛”，最早出现在汉魏时期。“螺子黛”是隋炀帝下江南时，因为爱上一位船女特意让波斯国进贡而来。后来很长一段时间内，所有的船女都效仿画蛾眉。
古代真正的胭脂类似我们今天说的腮红和口红的组合，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用，胭脂在唐代尤为盛行，杨贵妃就曾因为铺了较多的胭脂粉，流出了胭脂汗。“口红则主要选用朱砂作为原料，将朱砂研磨成红色颜料拌上动物油脂等待凝结，这样即滋润皮肤，又能妆点色彩，且不易脱落。”
芈月的日常生活其实非常繁琐，但在繁琐的运作下是古人对仪式的尊崇，对皇权经营的心得和对生活细节的讲究。
远离传统文明的现代社会里，我们再提古代这些仪式，到底是在谈些什么？
久而久之，仪式感成为了一种闲聊情趣，而不是生活的必要。我们在提倡传统文化时，或许会滋生一种“过度文明”的毛病，认为这里面是以伦理主义为核心的君臣父子，三纲五常。这些伦理核心与我们的生活格格不入，但现代人将其作为我们文化传统的优越性去发扬与自身生活存在各种矛盾。
如果想要将传统的礼仪完整地照搬到现实生活，人类需要直面的一个问题是，现代生活还给原汁原味的传统仪式留下了多少适宜生存的土壤。现代社会恐怕没办法提供肥沃的土壤给人类去重拾这些传统文明中的所有细节。
文｜张颖
图｜网络
