自1644年满族入关以来，满、汉长期杂居共处，满族汉族互相融合，关内满族在语言、服饰、习俗等方面与汉族无异。孙各庄满族乡是天津市仅有的两个少数民族乡之一。
蓟县满族约占县内少数民族总人数的85.56%（1991）。大部满族分布在孙各庄满族乡的孙各庄、丈烟台、夏家林、朱耳峪、北太平庄、朱华山和隆福寺，另在侯家营镇西桥头、南小屯、韩刘庄、打渔庄，西龙虎峪镇鹿角河、藏山庄、燕各庄，出头岭镇田新庄、何家堡，渔阳镇东营房、城关四隅，下营镇石头营、石炮沟、中营、赤霞峪，马伸桥镇西葛芩、赵各庄、于各庄、宋家营、史各庄、验甲宫、起家庄，白涧镇白涧村、穿芳峪镇果香峪、杨津庄镇小扈驾庄、西三道港，礼明庄镇韩家寺、西卢各庄、后潵水头、兴家湾，五百户镇东头百户、金庄子、段庄子、东水泉、东二百户、东三百户，另在全县其它各村，大多有零散分布，人数在1-60人不等。
蓟县境内满族人较多的村庄，大多沿清皇室从京城到东陵的几条路线两旁，故这里的满族人大概与二三百年间皇室往返于京城与东陵的活动有关，因保卫、皇室成员食宿等需要，沿途设了很多行宫如白涧、盘山静寂山庄、独乐寺、桃花寺、隆福寺等。少部分散在各地，特别是远离上述路线的侯家营镇几个村子的满族人，其落户原因似与皇室从北京往返东陵无关。
据了解，明清时期，蓟州漕运发达，蓟运河（泃河、州河）、辽运河的内河航运是北方中国连接京津的战略粮储备运输主要途径。当时现侯家营镇境内三岔口是泃河、州河、嘴头庄三河的交汇处，侯家营翼虎着当时的粮仓、渡口和岸上通道。天津南仓，蓟县上仓、下仓、城南菜庄子渡口、城内北仓廒，具有非常重要的军事作用，故清朝在此设营。因此推测，此地满族人或许是当时清朝为屯兵而派驻的旗兵后裔。另据了解，因这些村子地处青甸洼南缘，清朝沿袭了前朝在青甸洼设马场的做法，因而派驻旗人在此行保卫之责而留下后裔也是可能的。
下营镇满族人，可能与过去驻防营房有关。杨津庄及礼明庄两镇也有几个村子满族人较多，却不知其源于何。
满族的姓氏变迁。早在公元713年，唐朝册封靺鞨（Mòhé）族人*祚荣大**为“渤海群王”，赐为李姓。这是史载满族改为汉字姓的最早记录。在金中后期及清末民初几个时期，盛行冦用汉姓。
蓟县境内满族姓氏，有王、薜、焦、罗、董、马、姚、杨、郭、刘、张、赵、傅、方、尹、谢、沈、关、阎、陈、吴、金、孙、花、李、徐、周、项、尚、崔、杜、孟、戴、乔、侯、兰等数十个。咠戈姓为蓟县满族中最少的一个姓氏，仅有一家，是近年从沈阳迁来，原为漠河正蓝旗。
满族的传统节日及节俗大多与汉族相同，另有属于满族自己的节日。如颁金节是满族的族庆节。满族有传统的体育竞赛活动，如珍珠球、跳马、跳骆驼、滑冰等。满族的婚姻习俗，如相看、打下墅、 拜天地、跳火盆、跨马鞍、坐福、午宴、交杯酒、闹洞房、回九等习俗与汉族婚礼习俗相同。其中有的已分不清哪些是汉族先有，哪些是满族先有，但谁先谁后并不重要，重要的是满汉两个民族在融合过程中，互相取长补短，取得两个民族共赢共荣的理想境界。
在丧葬习俗上，满族先民经历了土葬、树葬、兽葬、水葬、火葬等多种葬俗，清初时仍延续火葬习俗，后受汉族影响渐以土葬为主。其习俗也与汉人丧葬习俗相近，如送终、穿装裹、点长明灯、穿孝、哭丧、报庙、守夜、开光（开眼目）、入殓、出殡、服丧等。但仍有一些习俗保留着满族特色。如不许在西炕死人，但如果人咽气后要抬到西屋，头西脚东停放，因满族人以西为贵。大殓之后要在院门前树起一根7米多（有说5米多）的高杆，上面悬挂红布做成的幡（丹旐）。红幡是整幅红布分为四条，头尾部用黑布装饰，满俗贵白戝红，以红为送终色。此恰与汉族相反。出殡时，幡为前导，称灵头幡。下葬后，亲友争抢幡上的红布，用来给自家中的小孩子做兜肚或衣服用。认为这是一个吉祥之物，可以辟邪免灾。
满族既有尊老、敬上、好客等美好的礼节，也有受汉族影响，吸收一些儒教的“三纲五常”的传统道德，当然还保存着某些氏族部落制度的残留。满族有自己的语言和文字。满人入关后满汉间的语言互相整合。满族以汉语作为交际工具，现在所说的老北京话，就是以北京汉语和旗人汉语加上满语三部分构成的，如现在仍为人们所用的和弄（搅拌、混合）、搿查（检查、论证）、划拉（扫）、忽喇（风声）等均是满语，另如剃头、抓辫子、捅楼子、旗袍、下嫁、收养等汉语，都是因满族风俗而来的满式汉语。
蓟县的满族曾出过多名文化名人。有意思的是，下面四位金姓满族人，全是溵溜镇三岔口（1959年在马伸桥镇）村人。在同一个村子、同一姓氏家族中，竟然能出四位文化名人，可谓蓟县一个奇迹。
1.金应杰，生卒时间不详。曾任江宁府通判，康熙三十一年（1692）任兴县知县，时兴县连年大旱，民不聊生，金体恤民情，擅减丁粮，触犯刑律被斩。临刑前，将自己多年积蓄的一千余两白银献与民众渡灾之用。县感其德，在刑场上立一碑，上刻“泰山石敢当”以彰其德，并在城隍庙前立其灵位以祭祀。
2.金凤翥（zhù，1871-1935），字栗山，号叔子，光绪二十四年（1888）考中头名秀才，宣统元年任县劝学总董，1920年任乙种农业学校校长，1934年在邦均设馆授徒，次年12月28日（腊月初三）子夜为保护学生被匪所害。
3.金石如（1895、11-1974、4），字麟翥，自幼好学读书上进，蓟县简师毕业后因无力深造开始教学生涯，后送长子、次子参加八路军，1947年长子牺牲，又送三子入伍。1949年12月，被选为县*一届人代会常委，1957年4月，选为县政协常委，1958年退休后，任穿芳峪公社烈属敬老院院长。
4.金振东（1936、11-2004、12、30），男，河北保定师范专科学校历史科毕业，肆业于北京师范学院中文系（函授）。中国作家协会会员，天津作家协会会员，中国民间文艺家协会会员，天津市民间文艺家协会理事，市教育、哲学、历史、民俗掌故等学会及炎黄文化研究会会员。在做好本职工作之余，以“坚持业余创作，植根民间沃土，讴歌家乡山水，弘扬民族文化”为宗旨，努力从事业余创作，涉猎文学、民间文学、史学、哲学、教育等方面，均取得显着成绩。研究、发掘、发展盘山文化成绩尤为突出。涉及到历史沿革、民间文学、佛教源流、革命历史等方面，为发展蓟县的旅游业做出了积极贡献。二十多年来，发表各类文章600余篇，撰写出版文、史、哲着作26种，计500余万字。1990年，《蓟县文化志》列为文化名人；1991年《蓟县志》入载；2000年被评为天津市老年文化之星，获天津市作家协会文学创作成就枫叶杯。入载《中国名师大典》、《中国专家辞典》、《中国作家大辞典》、《中国民间文艺家辞典》等多部辞书。
蓟县另有一位弘扬国粹的满族女性华宣宇。华宣宇（1929-2003），原名花景云，女，满族，天津市蓟县西龙虎峪镇鹿角河村人。华宣宇年轻时就投身革命，历任吉林北国书画社社长，吉林书画专修学院院长，吉林省民进书画社社长。