苏菲派诗集大成者(4)
——莫拉维
莫拉维的诗集《玛斯纳维》，一方面囊括了苏菲主义理论的精华，精辟地阐述了苏菲思想的精髓，被苏菲主义者视为“波斯语的《古兰经》”，另一方面，它是将教义、教理糅合进自己的所见所闻，乃至神话故事、历史故事、民间传说中，再以当时人们喜闻乐见的诗歌形式，朗诵或演唱出来，给人们以教育。
作为一部哲理故事诗集，这部诗集的诗歌特点是：在故事中寓有哲理，在哲理中赋予形象。由于该书内容极其丰富，因而被苏菲主义者誉为“知识的海洋”。先看它的“在故事中寓有哲理”的特点。我们不妨举“罗马人和中国人的故事”作为例子说明。书中写道：中国人善于绘画，罗马人谙熟哲理。两个人各有所长，进行舌战，难分伯仲。于是苏丹带他们来到一间大厅，用帷幕隔成两间，让罗马人和中国人各在一间展示自己的技艺。中国人每日作画，罗马人则不断摩擦墙壁。最后当掀开幕布时，中国人的绘画全部映在罗马人的墙壁上。这则故事是把罗马人比作苏菲教民，“不断摩擦墙壁”比喻为应当将心灵摩擦得明亮透彻，磨掉一切仇恨、贪婪和吝啬。得出的结论是：心灵若能每天都清除掉污秽，上面便能映照出真理的彩绘。
莫拉维的诗中往往有大段大段的劝诫内容或哲理论述。但这些论述并不枯燥、呆板，善于运用各种生动的、具象的比拟，隐喻深刻的道理。比如，在论述真理和谬误时说，某人向善于辞令的人询问：善辩者啊!真理和谬误如何区分？他揪着耳朵说：这是谬误，眼睛是真理，唯它才使人信服。再如，在谈到必须分辨是非曲直，明确支持和反对时，他写道：思想如果不专，分散了方向，其价值连一把韭菜也比不上。若荆棘之根吸走了理智之水，理智还怎能结出硕果累累？啊！应该把坏的枝条剪掉，并浇足水，以使好的枝条繁茂。倘若这两种枝条都郁郁葱葱，只有一种能结果实，另一种则完全无用。水若只滋养此枝条，而不管彼枝条，最后出现怎样的差别，你将会看到。何谓公正？把水给予果树；何谓暴虐？把水给予棘刺植物。
莫拉维在伊朗文学史上占有显著的地位，他的作品语言朴实优美，想象丰富，哲理性强，有人把他同菲尔多西、萨迪及稍后的哈菲兹并列为伊朗诗坛的“四大柱石”之一。
德国哲学家黑格尔和诗人歌德在他们的著作中，对莫拉维在哲学和文学上的贡献给予高度评价，认为莫拉维使造物主、灵性、理性、人间的伦理道德得到完美的综合，把人的“精神和独一的真主合一”。他的著作被译成多种文字，对后世苏菲主义的文学和宗教运动产生了很大影响。莫拉维的《玛斯纳维》在中国各族穆斯林中有所流传，*疆新**依禅派奉其为经典之一，
莫拉维离开人世已8个世纪，然而，对于当今那些对真理、自由和爱仍怀有真诚信念的人来说，他无疑仍具有强烈的吸引力和永恒的魅力。
文章摘自《中古伊朗八大诗人》鲁米卷，作者：张鸿年。