什么是易学呢? 简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都带进去. 为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来。

《艮(gèn)》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

【注】艮:六十四卦卦名之一。乃论述抑止自己言行之卦。

【译】艮卦：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。彖曰：艮，止。应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，这样其道才能光明通畅。止其背，正是止的那个地方。《艮》卦六爻上下皆止而不相应，不相交往。所以“整个身体不动，虽行于庭院，却看不到人，无咎灾”。象曰：《艮卦》的卦象是艮山下艮山上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

【注】艮其趾:从脚步上抑止自己。艮其腓:从小腿上抑止自己。不拯其随:无法拯救其行动。

【译】初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占问。象曰：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。象曰：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。

九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。象曰：艮其限，危熏心也。*四六**：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

【注】艮其限:指快到门槛时抑制自己。

【译】九三：注意保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心焦。象曰：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。*四六**：注意保护胸腹部。没有灾祸。象曰：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

【注】艮其辅:指把紧牙关， 抑止言语。敦艮:敦厚诚实的抑止。

【译】六五：注意保护面部，注意说话有分寸。没有悔恨。象曰：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。上九：注意保护头部。吉利。象曰：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。

注：

艮卦展示"艮"形势下各种变化的可能性。艮代表山。艮卦的代号是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，阳数是1。两座山不可能合并成一座山，但是，主客双方在一起相处，不能不相互影响，不能不相互往来。主方应当在可能的情况下采取适当主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心地等待客方变化。右图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。艮卦的爻没有有应关系。艮卦，是易经六十四卦第52卦，艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止;当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。