册亨新貌
在世界上许多喀斯特地区，往往都是十分贫瘠脆弱的生态环境，缺乏水源和植被。就拿册亨来说，在很多年以前，我曾出差到这里，除了弯急狭窄而又高低不平的路面外，四面的大山裸露出来的全是那白花花的石骨，石头上无力地生长着稀疏的灌禾牧草，牛羊在山野和溪流间啃噬着残根落叶。这样的地理面貌，使册亨成了贵州曾经最贫困的地区之一。“册望，册望，贵州的青藏”，这是人们常用来形容册亨、望谟两地的边远和落后。当然，要论边远，望谟比册亨边远，而论落后，册亨比望谟更落后。且不说人们的温饱，就是连喝水都成问题，册亨虽有南北盘江从这蜿蜒流过，但黑得发油的河流让人看一眼就心生恐怖，更别说用来饮用了。那时，很多村寨靠打井来取水，井深一般约六七米的样子。人们把绳子结成长长的，然后吊着桶到井底打水，可是水很浅，打上来的水并不多，所以，每天来井里打水的人们更多的是一种等待。我不知道那时生活在这里的人们该是怎样的一种感受？
说起来，这样的生活境遇从某种角度而言，更多的是人为的因素而引起的灾害。森林的滥砍滥伐，土地的不合理利用，使各种各样的自然灾害不断发生，自然与人走向了背叛，导致了粮荒、水荒。
于是我想，人类与自然，息息相关，本该小心呵护，如果急功近利，贪图一时的利益，破坏了人与自然的和谐关系，最终祸及的是人类自身。
好在今天，人们也懂得这样的道理。当我们沿着南盘江流淌的方向，重新踏上这块土地的时候，这里的喀斯特地貌已是另外的一番景象了。
山还是过去的山，只是不再荒凉；水还是以前的水，只是多了几分妩媚。从安龙一路下来，郁郁葱葱的森林、清清亮亮的河流伴随着清新的空气使人有一种重返自然的闲情逸致，停下来进行一下深呼吸，身心的疲惫即刻放松下来。
由此看来，册亨人正在以自己的勤劳智慧逐步实现“穷山恶水”向“山水册页”的华丽变身。册亨原名布依语叫“郎卧”，意为山坡的斜处，而现在，当地对“册亨”有了另外的一种解读，即“山水册页，幸福亨通”。
一路风景伴随着绿色的心情。大约3个小时，我们来到了册亨的秧坝。
册亨县的秧坝镇，被当地人称之为天然大氧吧。
当南盘江矢志不渝奔向大海的时候，一条蕴含着千百万树木秀泽的小河，正从南往北悄悄靠近南盘江。这条小河叫秧坝河，是一条在喀斯特地貌上流淌的、由明流和暗河交错而成的河流。经过森林无数次过滤，河水显得清澈无比。它的发源地，黔西南州册亨县的秧坝镇，被当地人亲切的称之为天然大氧吧，十余年坚持不懈地造林,使该镇昔日的荒山披上绿装，森林覆盖率由30%上升至84%以上，被誉为省内最绿的乡镇
秧坝青山环绕，杉林掩映，翠绿蓊郁，烟波疏林，风光秀丽，清水长流，没有车水马龙，没有嚣尘，没有纷扰，给予我们的是一种久违的宁静、沉寂与和谐。在城市呆久了，这里满目的绿意和清新洁净的空气，不觉让人心旷神怡。当地人说，秧坝这个名字正好与“氧吧”谐音，而这里漫山遍野、层层叠叠的杉木林也让氧吧之称名副其实。
走进秧坝，由翠绿的楠竹、杉树掩映着依山而建的楼房民居，衬托出一栋栋碧玉人家，村中的布依人家的菜园、果园，围着一圈一圈的绿色篱笆，构成一道独特、亮丽的风景。村中一片片良田顺河畔铺设，田中的谷禾、蔬菜四时翠绿。河中的鸭鹅嘻戏着碧波，悠闲致极，富有布依农家的田园诗画般的柔美。透过林子，我们看到里面装载着的不仅是生态的家园，林业，也是当地群众一条重要的致富之路。
在山林深处，有一座繁忙的木材加工厂，工厂的主人是一位年过六旬的老人，他叫覃仕坤，因为植树造林，让他在秧坝声名远扬。
20多年前，覃仕坤一个人扛着锄头，爬上了家门口的荒山，种下了第一株杉树，从那时起，树就走进了覃仕坤的生活，再也没有离开。
“一个老者高又高，周身挂满杀猪刀。”这是我儿时常常听到的谜语，其谜底就是杉树。
杉树，形圆整而高大，纹理顺直，耐腐防虫，广泛用于建筑、桥梁、电线杆、造船、家具和工艺制品等方面。据统计，中国有四分之一的建材正是来源于杉树。加之杉树生长快，一般只要10年就可成材，既可独植、对植，亦可丛植或群植。因此，在整个南方地区，杉树是老百姓非常喜爱的一种优良树种，是老百姓心目中经天纬地的栋梁材，从而被广泛种植。当年覃仕坤在荒山上种起杉树，他看中的就是杉树用途广、见效快的这种优势。
很快，覃仕坤在杉树上见到了效益，他在老家盖起了三层小楼。当时，这栋小楼还成了村里的标志性建筑。在覃仕坤的影响下，秧坝镇掀起了一股栽种杉树的热潮，越来越多的荒山变成了林地，越来越多的木材卖到了全国各地，卖到了网上，使秧坝摇身一变，成了绿色的银行。不仅如此，当地在杉树种植的基础上，进一步发展桉树种植、特色水果、三角梅等经济林和花卉，把“绿色”当作发展的理念和追求。
有人这样说，南北盘江就如尼罗河一样，尼罗河造就了古埃及的富裕与文明，南北盘江的河水同样造成了册亨的富裕与文明。的确，我们姑且不论这里的杉树与绿色是不是说明了这里富裕，单就文化方面来说，地处南北盘江奔腾交汇的册亨，就创造和保留了大量光彩夺目的布衣族文化。
在秧坝河边，我曾见到一些黑洞洞的土坑，据说那是布依族人用于土布染色的地方。的确，在秧坝、者楼、岩架、丫他、八渡、弼佑和巧马等地，布依族男女，还有穿着青蓝色土布的。不要小看这些表面看起来很粗糙的土布，在现代布料中，它可是纯正的天然绿色保健产品，不含任何化学成分。土布的原材料来自百分之百的天然棉，就是用来染布的板蓝根也都是山上野生的。所以，当一些布衣族男女从我们身边走过的时候，他们的身上，常常散发着一股大自然的气味。
我们知道，传统文化是一种维系文化生存的重要力量，进入21世纪，人类受到的最大冲击，一是自然生态的恶化，二是民族民间文化的消解。当我们对现代文明表现出极为困惑的时候，那些渐行渐远的民族传统文化便越来越被我们所关注。
胜似江南的布依族房舍
南盘江流域自古以来就是布依族生息地。而册亨是中国布依族聚居的地方，被称为“中华布依第一县”，位于贵州省西南部。东隔北盘江与望谟为邻，南隔南盘江与广西乐业、田林、隆林三地相望，西倚安龙，北与贞丰接壤。受地理自然环境的制约，这里的布依族村落封闭较强，人们过着男耕女织的农耕生活，与外界的交往很少，其生存环境和经济文化仍保留和延续着比较完整和古朴的风貌，这种文化风貌有原始的平等、民主风尚，有丰富的婚恋、丧葬和祭祀礼仪，更有别具风格的音乐舞蹈、戏曲等。
如在丫他镇的板其村，近300年历史的八音古乐，有着优美动听，欢快流畅，古朴典雅的曲调。“八音”，是指笛、箫、牛骨胡、葫芦琴、月琴、包包锣、钹、鼓等8种古老乐器共同组成，只有语言没有文字的布依族，几百年来的历史和文明，就是在这8种乐器之间婉转飘扬，一代代传唱下来。八渡镇的乃言、弼佑乡的弼佑、巧马镇的沿江、板坝等村寨的布依戏，是一种古老文化的沉淀物，导源于原始宗教意识和图腾崇拜意识,是巫术和图腾文化的继续和发展。在历史上，黔西南布衣族与桂北壮族在族源上曾有过渊源关系，而且黔西南与桂北地域紧紧相连，语音相近，在清代雍正“改土归流”以前均属广西泗城府，因此，黔西南布衣戏与桂北壮戏同源异流，在剧目、唱腔、音乐等方面融合了广西的一些壮族彩调和本民族的情歌调，风格独特优美，柔和细腻。
伴随着布依族文化生发的南盘江，被布依人看着是母亲河，它养育了200多万布依人。每年“三月三”，他们都要举行隆重的仪式，向这片神山圣水祈祷。南盘江畔，树林深处，那些多姿多彩的传统节目，深情婉转的布依山歌和情歌，旋律悠扬的浪哨曲调、布依唢呐等等，让我仿佛在嚣尘甚上的城市里，从地下挖掘出一坛老窖，打开来，里面正散发出久远的幽香，让人沉醉。
布依族八音弹唱