每当夜深时分，总是让我觉得放松却又不得不紧张起来。放松的是，一天的工作生活已经结束，尤其是该写的文章已经如约完成。紧张的是，第二天的文字，似乎还毫无头绪。于是只能泡上一杯陈年的绿茶，在手机上品尝那些相对新鲜的资料。待思绪渐渐展开，复又坐在了电脑旁。
在这个信息飞速传播的时代，有时候，我也问自己，这样辛苦的码字，到底是否值得。毕竟，在这个视频为王的时代，各种长篇累牍似乎已经很难吸引大家的眼球。一个几分钟的视频造成的点击，可以很轻松的超过一篇花上几个小时甚至一天时间所写的文章的流量。不过，我还是决定继续，所谓不自执，尽人事，听天命。我始终坚信，文字，有一种“无声胜有声”的力量，在鼓舞着我，暂且，我把它高调成“工匠精神”。
而这一刻，我觉得，把“工匠精神”放在橄榄核雕，是再恰当不过的了。同时，这也成了我揭开橄榄核的敲门砖。不过，对于橄榄核篇章的创作和分享，我一开始也是没有多大的底气的。但当我翻开橄榄核雕的历史画面，忽然就发现心中仿佛有一只小小的刻刀在轻轻的滑动的，召唤着我的思绪，就像此刻键盘敲动的声音一样。
在众多文玩当中，橄榄核无疑是其中最与众不同的一类。与其他菩提类和木质类的文玩相比，橄榄核雕在还没有包浆的时候，其栩栩如生的雕刻题材，就已经足以令人爱不释手了。这种爱不释手，也是文玩爱好者和收藏家们对工匠手艺者们敬意的最好表达。正是一辈辈工匠们孜孜不倦的追求和精益求精的付出，才让这数百年的手艺得以传承并发扬光大。
核雕艺术属于微雕的一种，并逐渐成了微雕艺术的经典之一。说到核雕，好多人应该都会想到明代才子魏学洢的名篇《核舟记》，文末作者的感叹“技亦灵怪矣哉”充分体现了他对核舟作者王叔远技艺的褒奖和肯定，文中描述的王叔远这枚鬼斧神工的核雕，也令给后人留下了无限遐想。只可惜书远早已离我们愈加疏远，更令人痛惜的是，这位用文字给后人展示核舟的江南才子，年仅二十九岁就在*党**争之中含恨故去，核舟也因此不知所踪。虽说网上有一篇关于此核舟实物于1995年在浙江宁波镇海被发现的文章，声称《文汇报》在同年10月17日对此事进行了报道。但毕竟有关这枚核舟下落的文章非常少，而且也没有在任何书籍上找到相关实物的图片，所以这枚核舟仍然是一个谜。可虽说这枚核舟已不知所踪，但匠人们创作核舟的刻刀却从未停止。
明*开代**始，核雕技艺的发展进入了全盛时期。达官贵人视其为宝物，喜爱此物者上至皇帝下至庶民。宣宗朱瞻基、熹宗朱由校都酷爱核雕，天启帝还亲自操刀刻立体果核雕“五鬼闹判”，且技艺达到了很高的水平。在这一时期，除了王叔远外，还包括夏白眼、邱山、刑献之等。相传，夏白眼曾在一颗橄榄核上，雕刻了十六个婴儿，每个只有半粒米大小，但是眉目之间，喜怒神情栩栩如生，又刻有荷花飞禽，姿态个个不同，在当时也被称为一绝。
到了清代，核雕大师名家辈出。康熙年间，苏州有位姓金的老者，善核舟之雕，人称“有刻棘镂尘之巧”；此外，嘉定封锡禄也非常有名，他的传世杰作之一竹根圆雕罗汉，现收藏于上海博物馆。乾隆年间的陈祖章、杜士元都被人称为技高艺绝的“鬼工”，常熟市博物馆有他的《渔乐图》橄榄核舟。陈祖章的代表作“东坡夜游赤壁”核舟，长3.4厘米，高1.6厘米。舟上设备齐全，仓中备有桌椅，并摆着杯盘菜肴，小窗镂空，可开可闭。舟上八人，异彩纷呈，人物神态自然、宁静、超逸，个个刻画精致，在放大镜下看光影迷离。舟底刻赤壁赋全文，其刀笔工夫令人难以置信。现此舟藏于台北故宫博物院，也被成为台北故宫最小的国宝。难怪著名诗人余光中曾在诗中这样写道：“不相信一寸半长的橄榄细核，谁的妙手神雕又鬼刻”。道光时期苏州的宋起风、沈君玉，嘉庆年间方建邵，都是技艺超群。咸丰时期湛谷生，存世作品《苏东坡夜游赤壁坊》现藏于增城县博物馆。在2005年的北京瀚海春季拍卖会上，所刻《清核雕先贤人物串》108核雕以134.2万元的高价成交。清末时期殷根福开创殷派，其雕刻的罗汉头像，成为风行一时的核雕艺术品。后来，他的技艺传给了儿子殷荣生，女儿殷雪芸，弟子须吟笙等人。清末潍坊人考功卿，接过张大眼的接力棒，将潍坊一派发扬光大，并一脉传承。据说，他所刻“夜游赤壁”，窗八扇，开合灵巧，让人惊叹的是船首垂下一条锚链，有四十五个小如米粒、细如发丝的椭圆形连接而成，环环相扣，转动自如，一时成为西方人的猎奇之物。
台北核舟
虽说在橄榄核雕艺术的发展史上，出现了许多核雕大师，但他们雕刻的作品却罕有存世，因此后人只能在当时人的笔记中想象其风采。不仅如此，让人惋惜的是，由于整个社会环境的影响，这些技惊天人的雕刻艺术家并不被主流社会所认同，能被文献记录下来的更是寥寥可数。记述者虽已做出努力，却仍然“惜其姓名不可得而知”。更让人可悲的是，在那个时代，许多优秀的雕刻家大多穷困潦倒，生活艰辛。明代著名艺术家高士奇的朋友周汝瑚曾经感慨地说：“吴中人业此者，研思殚精，积八九年，及其成，仅能易半岁之粟，八口之家不可以饱。故习兹艺者渐少矣。”当然，这种情况的发生也和当时社会的大环境以及封建社会士子文人的偏见有关。他们大都视核雕之技为微末行当，像明代的文震亨在其《长物志》一书中就曾经这样评价道“虽极人工之巧，终是恶道”。
当然，时代在不断发展，如今，核雕艺术在前人开创的“工匠精神”的基础上有了更新更广泛的传承和发展，核雕艺人也得到了更大的尊重和认可。2008年，核雕艺术正式入选了国家非物质文化遗产名录。核雕发展到今天，又是一个怎样的局面呢，明天同一时间，让我接着聊！