“我今天建议你们读尼采，是怀着一个70 岁的青年的心愿，希望你们不做20 岁、30 岁、40 岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，二是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。”
周国平在最新出版的“周国平译尼采系列”总序中这样写道。
新经典文化最新推出了周国平全部的尼采译著，共计五本：《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《教育何为？》《我的哲学之师叔本华》和《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》另有两种专著，即《尼采：在世纪的转折点上》和《尼采与形而上学》也即将上市。
此次出版的五本尼采译著，由周国平亲自校订，且分别增加了周国平撰写的长篇导读，带领读者读懂原著，走近真实的尼采。
今天，我们为什么要读尼采？听听周国平老师怎么说：
尼采的哲学就是悲观和反抗悲观两种力量冲破的结果
当年尼采开始从事哲学写作，他是非常孤独的。他写《悲剧的诞生》是24岁，26岁发表，那个时候他是瑞士巴塞尔大学的古典与文学教授，他的水平非常高，当时被看成是青年古典语文学界的偶像，24岁被破格提了教授，提了教授以后他发表了这本书，发表这本书的结果是完全断送了他的学术前途，古典与文学界认为尼采这个人不务正业，完全没有按照学术规范的要求来搞学问，他受到了空前的攻击，所有学生都离开他，他的课堂上剩下两个学生，而且都是外系的旁听生。
所以他搞自己的这套哲学，实际上非常困难，而且他后来出的书基本都卖不出去，在这种情况下他需要受到鼓舞，那时候他开始写《我的哲学之师叔本华》，从叔本华的形象里面他吸取力量。但是我觉得这本书完全是一个30岁的青年哲学家在谈自己在哲学上的理解、他的志向、他要从事什么样的哲学，这个哲学和人生是什么关系，和时代是什么关系，和政治是什么关系，讲得非常好，对我们现在也有很多时代意义。
尼采是一个悲观的人，这个人的气质就是忧郁的气质，很忧郁、很内向的一个人，他小时候连续看到死亡，5岁的时候父亲去世，病死了。没有几天，他的弟弟死了。在他父亲死了以后他做过一个梦，他父亲是一个牧师，他梦见父亲的坟墓开了，他父亲从坟墓里走出来，走到教堂里面，到教堂前面的桌子上抱起一个孩子，然后又回到坟墓里面，坟墓又合上了。做完这个梦没几天，他弟弟就死了，这个梦应验了。
所以他从小对人生非常悲观，他从10岁的时候开始写诗，写了很多诗，我翻译了一本《尼采诗集》，一共收了他的300多首诗，其中有50首是童年和少年时代写的诗，这些都是悲观的诗，觉得人生是一场空，都是这样的调子。
尼采在童年时代已经对人生很悲观，看到叔本华的书以后，加重了他的悲观，验证了他的悲观，他觉得对人生的这种悲观态度是对的。可是尼采和叔本华最大的一点不同是什么？尼采是一个内在生命力非常强大的人，他不甘心，他看到人生没有意义但是他不甘心，他觉得这样下去怎么活下去呢？尼采的哲学就是悲观和反抗悲观两种力量冲破的结果，最后建立起他的一种强烈的所谓的权力意志也好，酒神精神也好，他的哲学都是为了解释人生是有意义的，我们应该相信人生是有意义的。他早期的酒神精神、后来的权力意志，我们都要从寻找人生意义的角度去看，他是为了这个目的。所以他这个人是很特别的。
尼采最强调的是两个东西，一个是生命的强健，生命力的强健
尼采是一个颓废的人，他的眼睛不好，几乎半盲状态，还有严重的神经衰弱，很强的社交综合障碍症，他和人交往是非常困难的事情，经常说不太得体的事情。
1986年出版了我写尼采的那本书，我不知道其他年轻人怎么看，在这之后很多年轻人是因为我这本书看尼采的。以前我们对尼采有一种特别大的误解，中国以前对尼采的评价都是从前苏联那里来的，前苏联对尼采是全部否定的。
对于尼采的颓废、一身是病，我是这样看的，我很理解这一点，一个人的身体状况和他的精神力量，其实是两回事。尼采在自己的身上体会到身体的痛苦，身体虚弱的痛苦，他受够了罪。但另一方面他这个人真的有内在的生命力，这个内在的生命力是一种精神的东西，可能一个人身体很不好，但是他内在的精神创造的力量非常强大，尼采就是这样一个人，他的创造力量非常强大。所以他后来讲权力意志也好，讲肯定生命也好，讲超人，我觉得他的含义都是精神的，讲内在的生命力。他觉得一个人没有内在的生命力活着是没有价值的，你必须有内在的生命力，就是一种创造的力量。
所以我觉得尼采最强调的是两个东西，一个是生命的强健，生命力的强健，另外生命力的强健升华为精神的创造力量。人生是一棵大树，他看中的第一是根要壮，第二是花朵要美，生命本能、强健和精神上的高贵，这是他最看重的。
人们对尼采有很多误解，他的妹妹起到不好的作用
人们对尼采有很多误解，这个误解的原因很复杂，其中有一个原因是尼采的妹妹在里面起到不好的作用。 尼采疯了以后她写了两本关于尼采的传记，这两本专辑里面捏造了很多材料，把尼采说成是反犹太主义者。其实尼采对于反犹太主义非常痛恨，他的著作里面有大量的批判反犹太主义的东西。对所谓的血统派也是很痛恨的。我后来看他发疯之前最后的一本书《瞧这个人》，这里面有一部分是尼采妹妹篡改过的。在谈到他自己家族的时候，他非常明确的说，我跟这两个下流呸，一个是他母亲，一个是他妹妹，我跟她们完全不是一个血统的，我的血统属于凯撒，亚历山大，精神上的传统。所以他对他妹妹，是很讨厌的，但是也没有办法，毕竟他周围没有亲人，他又没有结婚，没有人照顾他，所以他妹妹经常在他身边。
在他被法西斯化的歪曲过程中，他妹妹确实起到很坏的作用。希特勒还接见过他的妹妹。当然这是一个原因，另外一方面，对他作品的误解也是很重大的原因。像《权力意志》，他的作品里面经常讲到种族，他的这些用词是有含义的，不是生物学意义上的血统和种族，他是文化、是精神的，但是这些东西都被做歪曲的解释。我的记忆中真正从理论上对尼采进行歪曲批判的是鲁卡奇开始的，前苏联接受他的观点并且强化。
我们不光需要物质浪漫，也需要精神浪漫
尼采说“我在处理较为深奥问题的时候，就像洗冷水澡，快进快出。”
我觉得（这个比喻）很痛快，洗冷水澡也很痛快。他很多提法、很多思想你是很意外的。他对一个传统的问题，是从这个角度看的，会让你感到很意外、很振奋。他讲像洗冷水澡，他用“突袭”这个词，突然袭击，里面有一个含义，思想这个东西不像哲学教授们在那里按照逻辑推导、推导、推导，不是这样的，思想是像闪电一样突然闪过。我们对思想的态度也是这样的，面对一个重大问题，你突然有一个感悟，这个时候你要抓住，这可能就是最真实的东西。
所以后来为什么他的文章都是格言体一段一段的？当然有一个原因是他眼睛太不好了，没有精力写长篇的文章。但是一个很重要的原因，他这些思想就是这样的，他说过一句话，格言是永恒的形式。这个“永恒”是指最重要的基本的真理，这些真理用格言的形式表达出来，你只能从一个家度突然抓一块，你不可能把它全部拿到。那些人想把它全部拿到，结果拿到的东西跟真理没有关系。
改革开放以后，年轻的知识分子对于精神的东西有一种渴望，兼收并蓄什么都看，萨特、弗洛伊德、尼采都看，那时候的时尚就是这样，你看这种书就是时髦的。所以我开玩笑说，其实也是真的，你跟女朋友约会，如果你手上没有拿一本尼采，女朋友看不起你，觉得你没文化。这是当时形象的一种表达。
从九十年代以后中国这样一种气氛已经改变了，不再是精神浪漫，我把它称为是物质浪漫。物质上的财富，各种各样的名牌，那才是浪漫。其实你们不知道，有比这更高级的浪漫，年轻人都是浪漫的，但是什么样的浪漫我们都要好不好？不要光是物质浪漫，我们也要一点精神浪漫。我相信年轻人是天生的浪漫主义者，天生的理想主义者，他们对精神浪漫还是有渴望的。
我很赞同美国作家艾默生的一句话，我们要去读经典。但是记住一点，你自己是本能，经典是注解，任何一个伟大导师对你都是注解，不是本能。
