天龙寺一役，鸠摩智一出场就逼格十足，惹有自配音响，足与扛着音响入战阵的乔帮主相媲美。当然了，这是个玩笑话。实际上天龙寺五本加枯荣，真正放手一搏，鸠摩智难逃天龙寺。鸠摩智之所以能够全身而退，只要有两个原因，一是天龙寺诸僧在与鸠摩智交手时自我设限了，二是鸠摩智有人质在手。
一.天龙寺诸僧为保百年荣誉，对阵鸠摩智时自我设限
鸠摩智天龙寺之行，为何而来，自然就是为了《六脉神剑剑谱》。当然了，他看似还是很有诚意的。他带来了三卷当年慕容博所抄录的少林绝技武功诀要，号称有七十二绝技（实际上只有二三十门，鸠摩智夸大其词了），只希望以此交换到《六脉神剑剑谱》，而且天龙寺是可以自录副本继续保存的，他并不是想独占剑谱。更重要的是，他得到这剑谱之后马上封盒，绝不偷看，只是想将剑谱拿到慕容博墓前焚化，以尽自己对故人的承诺而已。
看到没，诚意十足，但明眼的人都知道这是假的了。鸠摩智的心思很浅显，就是获得《六脉神剑剑谱》，然后另录副本，到燕子坞交换当年慕容博许诺他的另外五十多册少林绝技武功诀要，一举两得，既得“六脉神剑”，又得少林绝技。出家人不打诳语，明王明显犯戒了。
可是鸠摩智的这个“诚意”，却足让天龙寺诸僧陷入一个自我设限的圈套。因为除非你答应他的交换，如若不然，鸠摩智便会说出“六脉神剑”没有传言中的那么神，又或者天龙寺没人能练成这门剑法，以这样的口径来挑衅天龙寺，获得出手夺取剑谱的借口。而天龙寺诸僧为了维护天龙寺的名誉，自当会让他见识“六脉神剑”的威力，这便进入鸠摩智所设的圈套，自我设限，只能用“六脉神剑”来对阵鸠摩智了。这也是天龙寺诸僧会因鸠摩智的到来，临时抱佛脚，以六人之力合练“六脉神剑”的原因。
鸠摩智长叹一声，说道：“都是小僧当年多嘴的不好，否则慕容先生人都不在了，这《六脉神剑经》求不求得到手，又有何分别？小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”新修版《天龙八部•第十章》
事实上就是如此，天龙寺五本加话事人枯荣大师组成剑阵，以“六脉神剑”对阵鸠摩智，这样一来鸠摩智起码就不至于惨败了，即便不敌也能全身而退。因为，天龙寺诸僧的“六脉神剑”基本上是刚入门的，且不要说他们各自的威力如何，他们以“六脉神剑”剑阵，而不是以剑法胜他鸠摩智，这本来就让鸠摩智在舆论和道义上占据了优势，在心理上压倒了天龙寺诸僧。毕竟鸠摩智是为了“六脉神剑”的剑法而发起的挑战，而不是剑阵，天龙诸僧即使是胜，也是胜之不武。因此，即便他们胜了，他们都不能把鸠摩智怎么样，鸠摩智定然是能全身而退的。
很明显，鸠摩智此行之前，应当是做足了功课的，他应当是已经调查清楚了天龙寺的真实情况，确定了天龙寺中是无人练成“六脉神剑”的。这点从他一到天龙寺，就道出枯荣大师所修炼的是“枯荣禅功”，而且对已经化名为“本尘”的段正明，一手将他擒获就断定他就是大理国的保定帝，这两件事就可以看出。不然他是不敢如此胆大在天龙寺撒野的。
实际上，一切也都似乎在鸠摩智的掌握之中。他独力用“火焰刀”对阵五本的五路剑气，根本就不处下风，而且还让五本甚是吃力，要不是枯荣大师左右手能突然齐发两路“少商剑”，根本就伤不了他。鸠摩智所预想不到的是，枯荣大师会为了断了他鸠摩智夺经的念头，在舆论道义之上反将了他一军，烧毁了剑谱，令他背上一个逼人毁了绝学的罪名。更令他想不到的是，段誉竟然能够练成“六脉神剑”。
二.活剑谱段誉在手，鸠摩智不但全身而退，而且还认为目的可成
鸠摩智看到枯荣大师烧毁了剑谱，当真是失意至极，而且还让自己背负上了一个，逼人毁去传世绝学的罪名。这无论是在道义上还是舆论上，鸠摩智此行都是站不住脚的，这样一来，不但使自己跟天龙寺成功结仇，更是与大理国为敌。他即便能走得出天龙寺，未必能逃得出大理，以他一人之力又怎能对付得了一国之强呢？
深知惹祸上身的鸠摩智，于是就动了劫持保定帝作为人质到吐蕃，以吐蕃之力对抗大理的想法。其实这一点，也是当年慕容博怂恿鸠摩智到天龙寺夺取剑谱的原因，为的就是挑起大理与吐蕃两国的纷争，制造天下大乱。鸠摩智一眼就看出已经化名为本尘的段正明就是保定帝，也足见他来天龙寺之前的功课做得很足，因为据他了解，天龙寺中原本只有四本（本因、本观、本相、本参），突然多了一个本尘，那便只有段氏俗家子弟第一高手的保定帝段正明了。
只不过段誉眼看伯父被鸠摩智所擒，救人心切，先是以“北冥神功”逼迫鸠摩智放开了段正明，又在不意间使出刚刚练成的“六脉神剑”，让鸠摩智大开眼界。这一切也因段誉的突然介入，而改变了事情的发展轨迹。原本鸠摩智是抱着宁为玉碎不为瓦全的心态，劫走段正明寻求自保的。段誉的这一闹，不但让他见识到“六脉神剑”的威力，更让他转变了念头，挟持段誉。
只要大理世子段誉在手，对于要离开大理的鸠摩智来说，跟段正明是没什么两样的。更重要的是，段誉既然能够练成“六脉神剑”，那他就能默写出“六脉神剑”的剑谱，这样他天龙寺之行的目的，一样能够达到。因而如此一来在他眼里，段誉便成了一本活剑谱。只要他能够逼迫段誉写出“六脉神剑剑谱”，他依然能够用此剑谱另录副本，去燕子坞交换当年慕容博许诺他的另外五十多册少林绝技武功诀要，同样能让他一举两得，满载而归。
而且，只要挟持段誉出了大理，谁又能奈他鸠摩智何？只要他获得剑谱，练成“六脉神剑”，他还怕天龙寺诸僧不成？还有以大理国的实力，能发兵攻打吐蕃吗？诸如此类的疑惑和原本轨迹，随着练成“六脉神剑”的段誉的介入而改变。鸠摩智一念即过，当下挟持了段誉，全身而退，离开天龙寺，离开大理，取道姑苏燕子坞而去。
总而言之，天龙诸僧假若不是自我设限，只用初窥门径的“六脉神剑”对阵鸠摩智，而是不管是不是胜之不武，放手一搏，五本用各自的看家本领“一阳指”，枯荣大师使出“枯荣禅功”、“狮子吼”，以六对一，鸠摩智难逃天龙寺。只是鸠摩智坏心眼，设置圈套，限制了诸僧原有的实力，再加上人质在手，挟持了段誉，才让他全身而退。实际上说起来，段誉该要感谢明王，如若不是他作为段氏俗家子弟，又哪能那么容易修炼得“六脉神剑”，如若不是鸠摩智将他带到中原，他又怎么能遇到乔峰等人呢？
欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！