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水 阁
/水阁村全景
水阁村位于白姆乡东北部的后树片，西与金华婺城区接壤。后树片原为后树乡，古称“厚睦”或“木侯树”，1992年区划调整并入白姆乡。
水阁村村民绝大多数姓董，自宋景祐年间(1034—1038)百一公秉义大夫卜居此地后，在近千年的历史长河中创造了丰富多彩的地方村落历史文化。可以说，水阁村在文学艺术及道教文化、商业文化等方面的成就非常突出，在我县地方历史文化中占有重要的位置。
后树董氏
后树董氏的来源，《后睦董氏宗谱》中的谱序都认为百一公秉义大夫董士杰是后睦董氏一世祖，同时还把古代一些董姓名人作为先祖。
据村里老人说，董姓来自江西白果树。董姓祖先迁居后睦时曾从江西带来二株裹着泥土的白果树，栽种水阁的后山上。由于一株离村居太近，影响村民的安全，前几年被砍伐。另一株虽历千年，仍郁郁葱葱，高大的躯干直插云霄。董姓迁居后睦，子孙分居董处、水阁两村，董处在桐溪东源的上游叫上处，水阁在东源下游叫下处。上处董处是哥哥再三公的后裔，下处水阁是弟弟胜九公的后代。
白鹤庙 道教文化
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水阁村三座道教庙宇:白鹤庙、龙女庙、三断龙王庙。据董氏宗谱记载，三座庙宇都建于宋朝并与后树董氏先祖秉义大夫董士杰有关。
在《后睦董氏宗谱》中，董氏先祖秉义大夫董士杰类似神话中的人物。《秉义大夫记》中，记载着董士杰狩猎“三断”遇龙女和乘龙车破鲁曹兵的事迹。
白鹤庙
白鹤大帝即东汉赵炳，浙江东阳人。在章安(古县名，1984年前属临海县，后政区划归椒江)一带修道行医，在民间影响极大。死后在各地海洋河泊等处显圣。南宋时，高宗赵构南渡，累封至白鹤崇和大帝。在江南一带，凡是带有白鹤、灵康、赵侯的祠庙，都供奉赵炳，至今民间信仰极盛。
白鹤庙奉祀活动为每年正月十二日、十四日迎龙灯祭龙王龙女，十三日迎赵康侯(赵炳)，十五日元宵杀猪祭佛，庆新年祈望平安。农历十月初六董士杰诞辰即举行庙会，开展斗牛活动，以纪念董士杰作战之勇。众多牯牛结对相斗，精彩激烈连续数日广为人爱。过去斗牛每十二年一次，是白鹤殿开光之前奏。
1993年举行了中断46年的斗牛活动，当年就有54头牯牛参赛。次年，理事会决定依照旧例仍以农历十月初六为斗牛节，改十二年一次为每年一次。此后每逢斗牛节，本地、邻乡、金华的斗牛爱好者都闻风而至，每年少者也有三四十头牛参加。
如今一年一度的斗牛节，也不再仅与“庙会”联姻，而与“商品交易会”结对了。斗牛节期间，白鹤庙道旁空地摊位就有200多个，公路边大小汽车绵延数里，赶集市看斗牛是后树独有风景。
清末民国的茶行
水阁村的种茶历史已无可考，但到清末水阁村已出现比较有规模的制茶业。当时制出的茶叶称“后树茶”，也叫“后树云雾茶”。由于该茶叶品质好，于是名声鹊起。
至民国初，后树茶叶的名气越来越大，金华、杭州、上海等地的客商“携资至者，络绎不绝”，形成了水阁村具有较大规模的茶叶初级市场。
到了上世纪三四十年代，除了众多游走交易的客商外，常驻村里交易的客商也不少。湖南人、贵州人、安徽人、义乌人......
上世纪三十年代末，由于战争爆发，中国茶叶在国际市场上出口锐减。为了振兴茶产业，浙江省兴办了丽水碧湖示范茶场等省级示范茶场。民国30年（1941年），丽水碧湖示范茶场迁到武义今白姆乡后树片水阁村，更名为武义示范茶场。
1942年，日军占领武义后，国民*党**21师某团独立连驻扎在村里，日军来袭时，独立连官兵寡不敌众，不战而溃，日本人就将两座开茶行规模很大的堂楼点火烧掉，村里许多房子也被连着烧毁。
茶叶的生产、销售给水阁村带来了极度的繁华。当时村里的外来人口超过本地村民。水阁茶叶行的出现，是经济发展，茶业兴盛，饮茶成习的必然结果。从该村遗存的上新屋茶行等建筑形制来判断，水阁茶叶行产生的年代应该在清中晚期。
解放后，由于市场条件的变化，水阁茶叶行退出了历史的舞台。
下新屋茶行
古
遗存的古建筑
水阁村旧村位于东源的右岸，村居建在沿溪山脚的台地上。
由于茶叶市场兴盛，商业繁荣，规模不大的水阁村居然还有一条商业古街，现在叫银杏街。因此，水阁村的古建筑除了一般古村具有的祠堂、香火堂、民居外，还有古街两边的茶行、店铺等，这些古建筑都建于清中晚期，或民国时期。
古街
董氏宗祠
水阁村遗存的古建筑，多为清代和民国时期的，年代不算久远，建筑也不算精美。清末、民国时期，我省不少山区出现过这样的农村茶叶初级市场，但像水阁村保存这样完整的茶行建筑、商业古街却为数不多。保护这些建筑，对研究了解我县古代商贸活动、茶叶的历史文化，乃至现在发展旅游业都具有重要的意义。