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明代时期的蒙古人

正如亨利·塞鲁伊斯在几十年前所展示的那样， 从1368年到1449年，成千上万的蒙古人加入了羽翼未丰的明朝。

尽管从15世纪中期开始，迁移到中国的蒙古人的数量显著下降，但在最后一次主要的蒙古人移民到中国的150多年后，这些蒙古人（他们通常被称为大大君）出现在各种各样的明朝文献中。

对于大草原的学生，特别是蒙古人来说，明朝的蒙古人是后帝国历史的重要组成部分。

对他们命运更清晰的了解，将使对现代早期欧亚大陆其他地方定居帝国的蒙古人员进行更全面的研究成为可能。

对于那些对元朝和明朝之间的过渡感兴趣的人来说， 明朝蒙古人为我们努力理解蒙古人庞大而复杂的政体和中国历史上最后一个本土王朝之间的连续性、变化和综合提供了一个起点。

对于军事历史学家来说，明朝蒙古人提供了关于在中国境内使用外国军事人员的见解，清朝的材料不仅比明朝的更多，而且前者是一种自觉的扩张和殖民主义力量，清政府对其新获得的土地和人民进行分类和描述非常感兴趣。

我的中心论点是，明朝国家的行政问题往往有力地塑造了明朝蒙古人的形象。

蒙古人适应当时朝代

国家通常更感兴趣的是蒙古人如何适应现有的官僚操作如户籍类别，税收和劳务义务，和管辖权责任之间的军事和民事，当局比我们更普遍认为民族特性如语言、服装、生活方式，或血统的概念。

最后，在明朝后半叶， 某些关于蒙古人的描述在一个蓬勃发展的出版业的市场力量中广泛流传。

对于毫无戒心的观察者来说，它们可能主要是作为种族描述，突出了外来习俗和蒙古人的野蛮本性，然而，这些图片最初往往来自于管理人员的笔，并反映了他们的担忧。

元明过渡时期在中国的蒙古人

十三、十四世纪的大蒙古帝国改变了欧亚大陆。

蒙古人影响了一切事物，从贸易、官僚管理、种族迁移到语言借用、微生物传播，以及政治和文化的基调，蒙古帝国及其崩溃对蒙古人本身的影响没有得到彻底的研究。

大多数蒙古人空出中部平原蒙古元朝的崩溃后，虽然所谓的北元仍然是一个迫在眉睫的政治和军事威胁，中国北部只有几十年，现在分裂蒙古人构成了明法院的主要军事挑战，直到王朝。

尽管有这种敌意，草原蒙古人在王朝的前三分之一大量迁移到明朝，有几个因素驱使他们前进。

许多人希望摆脱 “蒙古时代的贫困、苦难、管理不善和内战”， 当时该地区“正处于极度混乱的状态”，其他一些人，尤其是部分蒙古精英，已经习惯了在中国久坐不动的城市生活。

由于无法适应突然回到严峻的草原，一些人认为为明朝服务是一个有吸引力的选择。

蒙古人通常在明朝的驻军和皇帝的私人侍卫中服役， 他们获得世袭头衔、土地、住房、牲畜、纺织品的礼物和其他帝国的好处。

蒙古人分散在中国各地，尤其是大量的人在西北边境，新王朝首都南京，和周围前元之都大都，现在被称为北平，明朝朝廷合并了其中的大部分“明蒙古人”进入了世袭的军事家庭制度。

这些蒙古军官和士兵的大量部队驻扎在北部市区的驻军，其他促进了明朝与大草原上蒙古人的外交关系， 例如编纂了著名的中蒙古族双语文本《华一》。

明朝时期，蒙古人社区发生了什么？

亨利·塞鲁伊的开创性工作将故事延续到明朝统治的一世纪。

冒着过于简单化的风险，塞鲁伊斯认为，在15世纪的最初几十年里，中国的蒙古人保留了他们的大部分文化，包括服装、发型、语言和对军事技能的关注。

他认为，随着时间的推移，大概是在16世纪， 这些蒙古人彻底同化了中国的生活方式，至少在内陆地区是这样。

在谈到13世纪末和14世纪初加入明朝的著名蒙古人时，塞鲁伊斯说：“他们的后代是否仍然可以被称为蒙古人是非常值得怀疑的”。

然而，半个世纪前塞鲁伊人无法获得的资料表明，明朝政府继续将蒙古人与其他中国人区分开来，直到王朝结束。

中国北方的蒙古人与元明过渡

考虑到首都地区与蒙古草原之间的相当大差异——生态、政治、文化、社会和军事——人们可以合理地得出结论，在明朝的统治下，蒙古在中国的生活方式迅速重塑。

人们想知道几个因素的影响： 最初的根除和移居中国，蒙古社区在首都地区与当地社会之间的长期互动， 也许最重要的是，蒙古社区为处理明的官僚结构和命令所需要的行政和组织要求。

这些要求包括在政府指定的家庭类别中永久登记、纳税、服役和服兵役、接受明朝法典和惩罚，以及强制搬迁的可能性。

话虽如此，元末明初，蒙古人的生活方式有一定的连续性， 从13世纪晚期开始，在欧亚大陆的大部分地区，蒙古人，尤其是精英阶层，大部分时间都在城市中度过，在波斯的伊尔汗国，中国的元朝，以及俄罗斯的金帐汗国中的蒙古统治者，似乎发展了比帝国形成之前更定居的生活。

虽然元朝每年花大约两个月的时间在元帝国的两个首都大都（北京）和尚都之间的近300英里的路上旅行，但在这一年剩下的时间里，朝廷居住在这两个城市地区。

大都和尚都都远离斯巴达式的军事前哨， 他们以高耸的墙壁、奢华的宫殿、精致的生活区、娱乐场所和全套服务而自豪——从厨师、医生、银器工匠到皮革工人、木匠、专业学者、艺术家和宗教专家。

首都也是为期一周的“色彩宴会”的地点， 以丰盛的食物、精致的器皿、给客人的慷慨礼物和大量的酒精为特色。

大都是一个国际文化、宗教和学习的中心。

它吸引了来自日本、韩国、越南、*藏西**、中东和西欧的儒家学者、佛教僧侣、伊斯兰神职人员和其他一些人员，更不用说那些来自中国各地旅行的人，蒙古首都的传奇财富和富裕的故事， 通过马可波罗的旅行来传播，点燃了几代人对西欧的想象力。

蒙古人受到的影响

人们不需要同意，在14世纪早期， “征服者现在主要是儒家的追随者”， 承认蒙古帝国已经深深影响了许多蒙古人的生活方式和期望。

因此，可以理解的是，一些元朝晚期的蒙古人不愿永久地背弃中国北方的舒适环境，据报道，最后的元朝皇帝东雄回到大草原时哀叹道：“我的大都，你这个简单而完美的装饰着各种宝石的家！”你清新美丽的尚，位于黄色草原，前汗的夏季居所。

如果说草原在14世纪晚期是一个特别苛刻的环境， 那么蒙古人返回的明华北平原只是苍白地反映了高元的辉煌。

14世纪中期的政治权力下放与*力暴**、流行病、经济崩溃、干旱和洪水密切相关，摧毁了北方的大部分地区，随着成千上万的居民死亡或逃离，农业土地无法耕种，华北地区的农业基地遭受了持续的破坏。

因此，在1368年，军事指挥官徐达（1332-1385）和他的明朝*队军**把最后的元皇帝和他的法院从大都，标志着最初的征服，他们控制了土地大大减少——辉煌的帝国宫殿在废墟，公路和邮政路线受损和人手不足，人口大大减少，家庭分散。

尽管关于明朝新都城的数量和位置存在争论，但很少有人认为是大都 ，大都现在只是北平，失去了以前的政治中心地位，它就逐渐消失了。

由于动荡的元明过渡，在14世纪末和15世纪初，北方大都市区仍然有相对丰富的未开垦的土地和开放的空间，早期的明朝皇帝在华北的大片土地上修建了帝国的牧区，在那里放牧和饲养马。

这些马匹将供给明朝的骑兵，（从15世纪早期开始），特别是这些*队军**在北京的首都附近穿梭。

一个相当大的官僚机构，皇家马监司，管理着这些土地、饲料、粮仓、马匹和饲养者。

在16世纪早期的鼎盛时期

帝国马匹理事会监督了56块牧场和20个马厩，包括336,000英亩的土地， 绝大多数集中在首都地区。

因此，元朝后期蒙古精英对城市生活的特殊重要性，以及明初中国北方的萧条条件带来的更多的放牧土地，为居住在北京及其周围的许多其他不太崇高的蒙古人创造了连续性。

还应该注意的是，在早期，中国北方的普通蒙古家庭经常生活在中国邻居之间，拥有农田，经常与中国家庭通婚，在这个过程中，他们对中国的社会实践有了一定程度的熟悉， 这促进了他们从元到明的过渡。

作者观点

明朝廷培养蒙古人的原因有很多种。

获得和维持至少一部分草原领袖的忠诚是明朝政府保持蒙古人不统一战略的一个重要组成部分，此外，一些蒙古部落领袖的支持王朝的合法性内部亚洲人民的眼睛——首先在朱元璋的最初建立王朝，后来他的儿子朱迪，15世纪早期篡夺他的侄子的权力。

作为慷慨的赞助人， 早期的明朝皇帝在这两个关键的过渡时期获得了一定程度的信誉和尊重， 法院很重视蒙古人的军事实力和可靠性，在数十个案例中，蒙古人参与了整个帝国对抗国内挑战者的王朝运动。

在15和16世纪，明朝蒙古*队军**从北方都市区、河南、山西、山东到南部都市区、湖光、福建、江西和广东，蒙古人的语言技能和文化知识对明朝廷与邻国的关系是有用的。

如上所述， 14世纪晚期蒙古族双语文本的主要编者之一是蒙古人， 零星的证据表明，蒙古语的语言能力一直持续到15世纪。

参考文献

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