游悬空寺
清代：邓克劭
石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。
一弯岩畔月，半壁画中禅。俯视行人小，飘然意欲仙。
恒山悬空寺位于山西省浑源县，又名玄空寺，距大同市65公里，全国重点*物文**保护单位。
可是你真正了解悬空寺吗？
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恒山悬空寺的名字是怎么来的？
悬空寺位于浑源县城南5公里处、恒山主峰天峰岭西仅一溪合之隔的翠屏峰东侧悬崖壁上，西北距大同市62公里。悬空寺始建于北魏晚期，金、明、清均有重修之举，现存为明、清建筑，具有居境险、造型奇、结构巧的建筑特点。共有楼阁殿宇40间，从低到高，三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1400余年的映谷河床沙石沉积，现高度仅为40余米，但人到了三教殿仍有身临险境的感觉。确如民谣所描绘的那样“晨空寺，半天高，三根马尾空中吊。”文人雅士则借用唐朝客《夜宿山寺》的诗名“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容它。
全寺建于悬绝壁半腰间的表面岩层断裂所形成的进深凹陷之中，整个建筑群体沿山峰的南北走向由南向北逐步升高，十分符合道家的修炼一得道一成仙的神化(道教称化)过程(据学者推断，悬空寺起初为道家寺观)。全寺建筑依地势分为两组。第组为晨空南部以鼓楼和钟楼之间的小院为中心的建筑群。本组建筑群，在峭壁的口陷空间中从外向里展开，自下而上对称分布，有钟楼、鼓楼、送子观音殿、蓝殿、地藏殿和干手观音殿以及同居一室的大雄宝殿、太乙殿、关帝殿。第二组建筑群体的主体建筑为第一组建筑群北侧石壁间的两座三层楼图，即南、北二楼。南楼主要殿堂有雷音殿、三官殿、纯阳宫。北楼即著名的三教殿。在三教殿堂内，儒、释、道三教鼻祖居于一室，体现了“三教归一”的思想。
南北二楼的底层有石砌栈道相连。楼的底基安稳地坐于悬虛凹陷的下底部岩石之上，其回廊栈道由三分之二部分插入石壁的横梁上的搭板构成，每根梁下另加一根插入石壁的隅托梁，非常结实。每根梁外端下的装饰性细长立柱从外观上给人以支撑作用的错觉，使人产生不堪重压的忧虑，是该寺建筑的绝妙之处。两楼间的第二层栈道也是同样的结构。由于非常合理地利用了石壁凹陷的有限空间，所以从远处看，两楼及栈道、殿、阁宛如飞挂于石壁之上。
寺内现存各铜、铁、泥、石等材料制作的塑像78尊，大多为明、清两代泥塑，其中的3尊脱沙佛像、三官塑像有较高艺术价值。寺内还有历代名人的书法作品、诗词壁刻和金代以后的历代修缮碑记，其中诗仙李白所书的“壮观”为悬空寺倍增异彩。
悬空寺是如何建立在悬崖之上的？
据资料显示，悬空寺的雏形是一座军事瞭望台，可见其地理位置的重要性。北魏王朝建立之后，有人来到这座瞭望台，重新修葺了悬空寺。
自古以来，悬空寺就很受文人墨客的喜爱，唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字。
明代大旅行家徐霞客也曾在《游恒山日记》中写道：“入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。”
不少外国建筑学家也大赞悬空寺建筑的奇特精巧。
那它的奥妙之处在哪里呢？
首先，悬空寺的选址十分独特，而且是经过科学考究的。
与一般喜欢建在山顶、平原的宗教建筑不同，悬空寺选址在深山峡谷的小盆地内，而且两边是一百多米高的悬崖峭壁，悬空寺就建在半山腰，岩石凹陷的地方。
站在悬空寺上往下看，下方是几十米的绝壁，看起来十分危险。不过这样的选址在凹陷的山腰上也有许多好处：
一来可以避免建筑被风雨摧残和太阳暴晒，从而能减缓木材因风蚀、雨蚀、日晒造成的风化和腐烂；二来还可以避免滚石落下来砸到悬空寺。
悬空寺的建筑布局非常奇妙，建筑者依据悬崖本身的自然状态设计了建筑的布局。
悬空寺楼阁殿宇间布局紧凑，空间层次丰富，对称中有变化，看上去层叠错落又井然有序。虽然悬空寺的面积总共只有150多平方米，但建有楼阁亭台40间。
悬空寺的建筑构造也很丰富，大殿、配殿、山门、钟鼓楼都有；屋檐有单檐、重檐、三层檐；结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构；屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊，设计非常精巧。
另外，悬空寺的巧妙之处还在于力学原理的应用。从那些横梁和立木的设置就可以看出。
悬空寺的横梁有27根，建造悬空寺时，首先要在岩石上凿洞，洞口要求内大外小，然后再将安有锥形楔子的横梁打入石洞，牢牢地卡在里面。横梁打入越深，楼阁就越稳定、安全。
有专家推算，悬空寺打入山体内部的横梁长度，比露出来的部分长两倍。此外，建造之初横梁还经过桐油浸泡，可以防止虫蚁腐蚀。
建筑下方的立木也能起到一部分的支撑作用。立木有十几根，碗口粗细，下端压在岩石上，可以在超负荷的时候承担一部分力，平常一般不起作用。
所以，独特的选址让悬空寺能够减缓腐蚀的速度，横梁和立木的设计，让建筑主体得到很好的支撑，从而保持长久的稳定。
悬空寺中珍贵的脱纱佛像是如何制作的？
据记载，在当时的浑源县，人们也在准备修建寺庙，而正愁在哪选址的时候，一位云游道士告诉他们，翠屏峰的峭壁是个绝佳地方。于是，经过几年的努力，当地百姓终于完成了寺庙的修建，并且一直保存至今，就是现在的著名佛教（和道教）旅游胜地——悬空寺。
当时，在修悬空寺的时候，人们就发现了一个问题，那就是寺庙本身悬在山崖之上，所以承重能力有限，如果再放置一个个重有数吨的石刻大佛像，寺庙肯定是承受不了的！
因此，工匠们就犯难了，并且一边修建寺庙，一边考虑佛像的事情。突然有一天，一位工匠想到了一个好办法，可以完美的解决这个问题，那就是不用传统的石刻佛像，而用脱纱佛像。
脱纱也叫做夹纻，是制作漆器的一种古老工艺，脱纱佛像的制造流程如下：
第一步：用胶泥塑造佛像的轮廓，并且将其放置在阳光下暴晒成型，等变得坚硬之后，再做简单的修饰。
第二步：准备好大量的夏布，即一种用苎麻纺织而成的麻布，具有超轻薄，高透气，耐腐蚀的特性；另外，还要准备好几大桶新鲜的生漆，即未经处理的漆树汁液，然后将夏布浸泡在生漆中。
第三步：准备好材料之后，就正式开始制作了。首先将浸泡过生漆的夏布，严密地裹在泥塑的佛像上，一层一层的裹，并且要保证每一层之间都不能留有空隙。至于要裹多少层，那就取决于要制造多大的佛像。
第四步：裹完夏布之后，自然晾干，使其硬化。然后再将内部的胶泥全部掏出来，形成一个空心的纱布佛像。最后，再对佛像进行具体的修饰，如打磨，上色和贴金等等。
就这样，工匠们用这种方式，为悬空寺定制了佛像，并且每尊只有两斤多重，后来，脱纱佛像的制造方式，也得到了广泛的流传。因为其质地坚硬且重量轻，所以也方便移动，因此后世也称之为“行像”，顾名思义就是可以（人拿着）到处走的佛像。
根据《旧唐书》的记载，武则天在洛阳就使用这种方式，铸造了一尊高九百丈的大佛像；值得一提的是，脱纱佛像在唐朝时期，还被“技术输出”，传到了邻国日本，因为当年鉴真和尚东渡，带去了这种技术，并且铸造多尊佛像，至今还被日本人称为国宝。另外，在宋朝时期，汴梁的光教寺也制造了五百罗汉，而且全部都是脱纱佛像。一直到元明清，甚至是至今，脱纱佛像的制工艺，也一直绵延未绝。
看到这里，不知道读者们是否已经在心中升起了一种敬佩之情！但您要知道的是，小编今天说的，只不过是冰山一角，我国古代先民们的智慧，又何止这么一点点，只要留心观察，勤于思考，您就能在生活中发现历史，发现古人智慧的秘密。