第一次接触到阿里，是在一张照片上。蓝色的天，黄色的地，还有一只低头信步的野驴。当时并未察觉出阿里的魅力，荒凉的景有人爱自然也有人无感。我并没有欣赏此类景致的大胸怀，但是我是个很喜欢听故事的人。
在*藏西**这片广袤的土地上，人民对自然的崇敬变成了世代相承的风俗习惯，转山转水，生生不息。这里的每一座雪山湖泊都是神圣的天神，拥有着自己的人物传记。
今天我们不谈美景，只讲那些神奇旖旎的山河故事。
羊卓雍错
阿里行第一站，三大圣湖之一的羊湖。我听见最有意思的传说大概是这样讲的：在很久以前，这里其实只是一个泉眼，附近住着户富人，富人家有个叫达娃的佣人。一天，达娃在泉边救了条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。不久，富人发现了这件事，逼着达娃带他到泉边寻找宝贝和美丽的姑娘。达娃无奈之下带富人来到了这里，可是并没有美丽的姑娘。没达到目的富人恼羞成怒，一把将达娃推进泉眼淹死了。没想到泉眼的水却翻涌了起来，变成无边的浪向富人袭来。从此，这儿便有了碧蓝清澈，妖娆无比的湖。
江孜古堡
让江孜最享盛名的是它有一段可歌可泣的英雄历史。
1904年4月，英军再次攻打江孜，他们凭着先进的*器武**，滥杀无辜，*藏西**军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗两个多月，终因清政府的腐败无能、*器武**落后及*药火**库意外爆炸，弹尽粮绝，抗英勇士全部壮烈牺牲。
19世纪初，英帝国派荣赫鹏（译音）率领近万人武装集团开发印度、锡金，其中一部进入*藏西**，进攻矛头直指拉萨。
日喀则江孜成为必争之地，宗山要塞成为攻打目标。1903年冬天，英国侵略军从亚东进犯江孜，遭到*藏西**军民的顽强抵抗。英军死伤惨重，被迫逃跑。1904年4月11日，英军600余人占领江孜岗巴宗，同时从亚东向北入侵江孜。江孜军民遵照达赖13世指令，拼死抵抗，16岁至60岁的男丁全部参加抗英。江孜人民在宗山上筑起炮台，用土炮、土枪、“古朵”、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌展开了英勇的血战，1904年5月上旬的一个晚上，千余军民偷袭英军将其全歼。6月，英军派来了援军，用大炮狂轰宗山炮台，堡垒中的*药火**库为英军炮火击中爆炸。江孜军民在最后关头，仍用石头拼死抵抗，坚持了3天3夜。最后所有勇士宁死不屈跳崖牺牲，写下了光辉而悲壮的篇章。——*藏西**军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗两个多月，抗英勇士全部壮烈牺牲。
日喀则宗山上至今还保留着当年抗英的炮台。清朝乾隆年间大臣巡边的四块石碑仍保存完好，有十分重要的*物文**价值，为江孜宗山抗英遗址。为缅怀一个世纪前的抗英英雄们，今天又在宗山下的广场上矗立起一座江孜宗山英雄纪念碑。电影《红河谷》，是根据这一史实拍摄的。
扎什伦布寺
历史上，*藏西**可以分为以拉萨为中心的前藏地区和以日喀则为中心的后藏地区。如果说八廓街的千年转经路所环绕的大昭寺是圣城拉萨的灵魂，那么位于后藏第一大城市日喀则市中心的扎什伦布寺就应该算是后藏地区的心脏了。
扎什伦布寺亦是依山而建，从山脚到山腰，随着山势坡度的起伏，寺庙内的建筑也高低起伏错落有致。
一进寺庙，就是一片颇平整的小广场，四下都是斑驳的白色建筑，渗着岁月的痕迹。
寺内有一颗400多年的古树，这是只在*藏西**生长的卓瓦树，这些细细长长的枝蔓都是空心的，先开花后长枝叶，传说它具有神奇的魔力，寺庙里终年不熄的油灯便是用的它的枝条做灯芯。
这里有三座白塔，代表着佛祖释迦牟尼一生中最主要的三个阶段。在藏传佛教中白塔一般分为两种：一种是存放经文的，一种是存放菩萨或高僧舍利的灵塔。而扎什伦布寺这三座白塔里则藏着经文。围着白塔顺时针转一圈就相当于把存放在其中的经文诵读了一遍，转得次数越多就表示对佛祖越虔诚。
珠峰
都知珠穆朗玛峰是世界最高峰，却很少有人知道，珠峰在藏传神话中是一位守卫和平的度母。
根据流传下来的神话传说：最初，喜马拉雅山区，低处是汪洋大海，岸上是无边森林，林中奇花异草，斑鹿、羚羊、犀牛成群，杜鹃、画眉、百灵欢唱；高处重山叠翠，云雾绕绕，一幅美丽、安详的图景。可是，后来海里出现了一头巨大的五首毒龙，搅起万丈海浪，捣毁树木花草，侵扰飞禽走兽，使它们灾难临头，无处奔逃。正在危难时刻，从东方飘来一朵五彩祥云，变成五位神女，施展无边法力，降伏了五头恶魔。女神们喝令大海退去，使东边变得森林茂密，西边出现良田万顷，南边草肥林茂，北边牧场无垠。五位仙女也变成喜玛拉雅山脉的五大高峰，其中排行第三的翠颜仙女掌管着人间的“先知神通”，她就是现在的珠穆朗玛峰。她和她的姐妹五人，战风傲雪，长年在世界屋脊上，亭亭玉立，俯视人间众生，关心黎民疾苦，万年不辞辛劳，也称为“长寿五仙女”。
玛旁雍措&拉昂错
玛旁雍措和拉昂措同在阿里，隔着一条马路，一个形如太阳，一个宛若月亮，千古的厮守。佛教传说中将玛旁雍措比作光明，拉昂措代表黑暗，也许正如宇宙万物的丰富多彩，才会形成精神世界的明暗相交，和谐统一。
在那套曾经畅销一时的藏地小说《藏地密码》中，作者将圣湖和鬼湖的命名归咎于了一场决定*藏西**历史的战争。一千多年前，神山冈仁波齐脚下，圣湖与鬼湖之间，象雄与吐蕃，这两个当时*藏西**高原上大的实力在此决一死战。那是生命的奔跑，那是死亡的竞赛，神山为之抖动，圣湖为此巨浪滔天。待到硝烟散去，雄鹰折翼，狼尸横陈，吐蕃阵中人与獒的组合打败了象雄王国狼与大金鹏的组合，跟着再横扫象雄十万大军，光照之下，再无敌手。那一战惊天动地，终于为藏王松赞干布一统高原扫清了后的障碍。为了纪念不败的光军，圣湖被命名玛旁雍错，意为不败的湖，而象雄一端的拉昂错湖，十万士兵阴魂所聚，久久不离，怨气凝为阴风，行人路过，四野哀号，成为了鬼湖。这才是圣湖和鬼湖的名字真正来源。
冈仁波齐
冈仁波齐峰于*藏西**阿里地区普兰县境内，是亚洲历史上最为著名的神山，因被认为是世界的中心而成为藏传佛教、印度教、苯教等宗教的朝圣中心。
岗仁波齐的山形很容易辨认，主峰四季冰雪覆盖，形似圆冠金字塔，四壁非常对称，如同八瓣莲花环绕，山身如水晶砌成，宛如技艺高绝的玉镶冰雕。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据佛学小词典：须弥，山名，一小世界之中心也。
印度人称这座山为Mt.Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教把冈仁波齐神山看做大梵天神的驻锡地。
在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
前佛教时代的象雄雍仲苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有本教的360位神灵居住在此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。
作为众多宗教的朝圣圣地，亦或是“世界中心”的神威无人敢于冒犯，岗仁波齐时至今日还是无人登顶的处女峰。
古格王朝
古格王朝，历史上最神秘的王朝之一。关于古格王朝的神秘还要从一场战争说起。
1630年，拉达克攻陷古格，王宫被洗劫一空。
古格王率领部下誓死抵抗，最终被困于古格王宫内。整个王宫只有一条隧道可以通到山上，而另外的地方全是悬崖。但在民间却流传着这样一个故事：拉达克在战争中俘虏了许多古格百姓，他们从百姓中挑选出许多壮丁，强迫他们日以继夜地修石楼。有些百姓不从，就被拉达克所杀，还有些人被累死了。古格国王心疼自己的百姓，于是做出了投降的决定。
战争造成的*杀屠**和掠夺并不足以毁灭古格文明。事实上，古格遗址一带沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的绿洲，如今所剩无几。而且现今的古格遗址仅有十几户人家，守着一座可供千人居住的大城市。那么，曾有10万之众的古格人究竟去了哪里？300年前一夜间神秘消失究竟为何？
当惹雍措
当惹雍措被群山簇拥，唯南岸达尔果山东侧有一缺口。据传当惹雍措当初是个魔鬼湖，后来象雄第一代王子也即是雍仲苯教的缔造者敦巴辛绕制服了湖中的魔鬼，成为了神湖。达尔果山一列有七峰，峰顶终年白雪覆盖，如七个戴了白帽的巨人并排站立忠实地守护着当惹雍措。这里山光水色简直就是圣景，它和当惹雍错—起被人们奉为本教的神山圣湖，其地位与佛教所认为的世界中心的岗仁波齐和玛旁雍措身价相等，且传说湖底是相通的。
色林措
色林错在藏语意为“威光映复的魔鬼湖”，是以前居住在拉萨西面堆龙德庆的大魔鬼，每天要贪婪的吞噬千万生灵。在一个雷雨过后的良辰，一路降妖锄魔的莲花生大师终于找到了色林。在莲花生大师的紧追下，色林逃到岗尼羌塘南面的一面浩瀚浑浊的大湖里，大师命令色林永远不得离开此湖，在湖中虔诚忏悔，不许残害水族，并把这个大湖名为“色林错”。在*藏西**，鬼湖也是圣湖。
在*藏西**高原上，是次于纳木错第二大的湖。走了大半天才走完。蓝的依然很美，停在湖边很久，停湖浪的声音，真的很像大海。
纳木措
在纳木措北岸约30公里处有一座山叫保吉山，与念青唐古拉山遥遥相望。当年威严峻拔的保吉山常与念青唐古拉山的爱妻--纳木措窃窃私语、缠缠绵绵。他们还生下了一个儿子--唐拉札杰。保吉山和纳木措为了不让念青唐古拉山发现唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西约6公里处的大坝。奇怪的是，纳木措以北地区无论从什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。
尽管唐拉札杰没有被念青唐古拉看到，可不幸的事情还是发生了。一次它们正在幽会时念青唐古拉发现了自己的妻子与保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的长刀砍断了它的双腿，保吉山从此再也无法站立了。
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