菊（此图来源于网络）
菊 （唐）郑 谷
史征波鉴赏
【走近作者】
郑谷（848-909），字守愚，唐时袁州宜春（今江西宜春）人。光启三年（887）进士，授京兆鄂县尉，迁右拾遗补阙。乾宁四年（897）为都官郎中，世称“郑都官”。作《鹧鸪》诗，广泛流传，因号“郑鹧鸪”。在晚唐，郑谷诗名颇盛，列为"芳林十哲"之一。他的诗清新工丽，含蓄而有情味。今宜春市区东风大街南段，民国时期为纪念郑谷而名之“鹧鸪路”。
【名作在线】
王孙①莫把②比③蓬蒿，九日④枝枝近鬓毛。
露湿⑤秋香满池岸，由来不羡⑥瓦松⑦高。
【难点诠注】
①王孙：帝王的孙子或后代。这里泛指达官贵人、官宦人家的子孙。②莫把：不要将（之）。把，将、以、用。③比：并列。
④九日：阴历九月九日，即重阳节。古人在这一天有登高和赏菊的习惯，饮菊花美酒，戴茱萸香囊，还采撷菊花插戴在鬓间。
⑤露湿：露水打湿了菊花。⑥不羡：不羡慕。⑦瓦松：草名，生于房屋的瓦沟里或山间的石缝里。能开花，但形体低矮。
【鉴赏导航】
这首诗表达了诗人对高尚的人格品质的赞美之情。全诗采用了“议论→描写→描写→议论”这样的结构方式，句句写的菊花，但句句不见一个“菊”字。通过描写和议论，把诗人对高尚人格的赞美和追慕之情尽情地洋溢出来，而且是如此的强烈和坚定。诗的第一句写菊花之高洁不俗。诗人首先一针见血地对公子王孙们进行批判，责令他们不要将菊花同蒿草等同相看。这是因为菊花虽然同蒿草在姿形上确有相似之处，但神魂境界却有着天壤之差、云泥之别。诗人为什么要单单针对公子王孙们来说呢？原因有两个：一是公子王孙们四体不勤，五谷不分，根本就不知道菊花同蒿草的区别，诗人开门见山直指公子王孙，更能增强批判挑战性；二是后面诗句里的“瓦松”是公子王孙们的化身，他们身居要位，盛气凌人，自命不凡，诗人开门见山直指公子王孙，更能增强揶揄讽刺性。诗的第二句写菊花之受人尊重。九月九日重阳节，人们不但野外赏菊，而且还要把采撷的菊花插戴在双鬓间，以示对菊花的热爱和敬重。人们插戴菊花，为什么不插戴蒿草呢？二者的品位孰高孰低，不是非常清楚吗？诗的第三句写菊花的姿美魂香。首先写菊花的美姿，仅仅用了“露湿“一词。这给读者创设了很大的想象空间：早晨，透明的阳光，清凉的气息，露珠在菊花上闪烁滚动，菊花光焰浓烈欲滴，是多么的令人心旷神怡啊！这还不够，诗人紧接着来写菊花的香魂。在秋天的早晨，在秋天的气息里，在池水岸边，到处飘溢着菊花的香气，真是让人不酒而醉！相形之下，蒿草有如此的美姿和香魂吗？显然没有。”满“字用得很新颖，形象地体现了菊香之多之浓。诗人别出心裁的是，还用清澈的池水来衬托菊花之美之香，这使得菊花的美姿香魂染上了一层透明清纯的色彩。诗的最后一句写菊花的精神境界。菊花拥有了人们的敬戴，拥有了美姿香魂，拥有了自己的风景，已经体现出了自身的生存价值，因而从来对站在屋顶高处的瓦松毫不羡慕。是啊，瓦松们站在屋顶高处，既无美姿，又无香魂，更得不到人们的敬重，活着又有什么意义呢？值得注意的是，诗人在句句赞菊的同时，又句句在贬瓦松，二者对举来写，使得菊花的形象就更加突出了。而那些公子王孙们，正像那些瓦松们一样自命不凡，可他们糜烂奢侈，碌碌无为，形同行尸走肉，在诗人的眼中，又有多少分量呢？
（此作初载史征波《静波轩雏集》第三卷，2010年西安出版社出版。作者鉴赏时参考了有关资料，在此向相关作者表示谢意并致敬！由于时隔太久，已记不清参考资料名目，恕不一一列出。著作权所有，侵权必究）