哲人的沉思
文/张玲玲
第一次在书店看到古罗马皇帝马克·奥勒留·安东耐诺斯的《沉思录》时它并不醒目，只是译者梁实秋先生的名字吸引了我。当我怀着一颗好奇的心细细品读时，它那描述精神世界万千变化的魔性的文字开始深深地打动了我。于是，这本并不厚重的小书就自然而然的变成了我的枕边书、好朋友，走到哪里都会带上它，并且对它情有独钟。
无论此刻你的心境是波澜壮阔还是平静如水，无论此时你的身体是能量满满还是疲惫不堪，拿起它，你总能找到与你心情相契合的文字。抑或是慵懒的夏日午后阳光撒在桌前，抑或是旅途停顿时飘窗里流动的景色忽然闪现，手中有它，你总能找到一种沉静而有力量的平和，自信随之慢慢重返你的心怀，柔和替代了愤懑，淡定赶走了狂乱，步伐变得从容，笑容开始洋溢，善意悄然萌生，深沉慢慢升腾。它引领你重塑自己的内心形象，清理心灵上的尘土。
国务院前总理*家宝温**曾说“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读”。美国前总统克林顿评价该书，除了《圣经》，对他影响最大的就是《沉思录》。
即使穿越了几千年，当你透过这本《沉思录》与一位古代的明君同时是一位哲人和思想家展开对话和交流时，你依然会惊讶于他文字中所透出的精神之光，依然会为那种时刻进行的向善向好的心灵追求而怦然心动。戎马一生的马克，作为一国之君的他在战火中披荆斩棘，具有非凡的军事领导才干，同时他向往和平，是整个西方文明里难得一见的明君圣贤，他灵魂深处流动的文字，真切而又直抵人心。
准备好和我一起读书了吗？
本书共分十二卷
1.关于作者
在我们开始读这本书之前，我们有必要认真了解一下本书的作者：马可·奥勒留。如果按照年代来看，马可所处的时代恰逢我国东汉时期，这时候佛学的思想开始引入国内。而在西方的古罗马帝国，斯多葛派哲学思想开始在一个帝王的精神世界升华，他以随笔的形式写成这本沉思录，亲切而又动人的笔触更是对后人产生了极其深远的影响力。
马可幼时聪颖过人，6岁时获骑士衔，8岁时为古罗马战神祭祀，以姑父义子的名义列为储君。马可自幼学习过一种简单纯朴的生活，习惯于吃苦耐劳，锻炼筋骨。虽体质夙弱但勇气过人。19岁升为执政官，24岁之后护民管之职位及其他国家荣誉相继而来。40岁时继承帝位，并在就位之初就邀请姑父的另一义子共同执政，其胸襟之宽广可见一斑。
即位后战端四起，东方战乱及洪水泛滥导致民穷财尽，马可出售私人所藏珠宝筹款赈灾。内忧外患之际，马可帅兵亲征，战果辉煌，更有在几濒于危赖雷雨大作使敌人惊散而转败为胜的传奇战绩。
马可率军深入日尔曼时，东部诸省总督自恃战功，阴萌异志，误信马可病死之讯，遂自立为帝。马可即使甚为痛心，依深愿让位以谢和平解决，马可尚在人间之消息传到东方，局势突变，叛军将领纷纷倒戈，不出三月叛变总督就被部下刺死，马可问讯后说道：我很遗憾，竟不得饶恕他的机会。其宅心仁厚和宽宏大量，有如是者。马可在任期间，普建慈善机关，救护灾苦民众，深得人民爱戴。即使位居至尊，叱咤风云，马可依然苦修哲学，旷代奇人世间少有。
2.优秀源于习惯，习惯源于良好的教育
从《沉思录》的开卷我们可以看到，马可对于自身性格形成的分析多源于他所接触的优秀的人。无论是从祖父、父亲，还是母亲、曾祖、兄弟，他近乎完美的人格的形成，离不开优秀的家庭教育，更离不开家庭成员对于教育的重视。
其中有一段精彩的描述：从我的父亲，我学到了一团和气；主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移，对于一般人所谓的尊荣并不妄求，但爱实事求是的工作；为了公共的利益，虚心听取别人的意见，毫不迟疑地给每个人应得的报酬；靠经验，他知道什么时候该坚持，什么时候该放松，他压抑了一切的青春的欲望。此外，他对于真正的哲学家有高度的敬爱，对冒牌的哲学家亦不加谴责，不过慎防被他们诱入歧途；他不拒人于千里之外，言谈自如而不令人生厌；他合理地注意身体健康，并不是过度地贪生；对于有特殊才能的人，例如擅长雄辩，精通法律伦理等等的人才，他一律推许，毫不嫉妒，并且积极支持他们，使他们能获得其应得的荣誉；他忠于国家的传统体制，但不矫揉造作。
正是这种优秀的教育者本身耳濡目染，才能在潜移默化中把优良的品质传承下去，而从马可对于家庭成员及其他对自己产生影响的人的评价里，我们可以看到马可心怀感恩，并愿意以开放的心怀去汲取别人的优点，这也是作为一位皇帝难能可贵的优秀品质。
3.为人生设立一个目标，珍惜时光并勇于践行
在卷三的开头，马可这样写道：我们不应该只是怀想，生命是一天天地在消逝，来日所余无多。是的，时间给每个人的机会都是均等的，而有无目标，并一直保持一颗初心去践行，时刻保持内心的单纯和和善，在人生中找到公道、真理、节制、勇敢，相信一旦你发现了这些，并全神贯注地迎接，这属于内心的最好的东西必将让你心怀坦荡而丰盈幸福。
速食化的时代，当各种新媒体新视频冲击着人们的视线，人独立思考的时间和深度已经被多媒体的感官所代替，在这种氛围下，如果没有一定的自控力和自我节制，或许时光就会在这种短暂的兴奋和满足中流逝，而徒留空虚和无意义感。没有目标和自控力，就像大海里漂浮的一艘小船，没有灯塔的指引，定会随波逐流。
“当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。没有任何人能阻止这一点”。
如果你能走正确的道路，正确地思考和行动，你就能在一种幸福的平静流动中度过一生。
4.宁静不过是心灵的井然有序，于宁静中发现并顺应事物的变化
古语说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，只有在宁静当中我们才能感受到生命最真实的力量，但何为宁静？又如何达到宁静？马可在沉思录中做了很好的诠释。他把宁静说成是心灵的井然有序。只有遵从了内心的秩序，我们才不至于经常陷入一种慌乱和无阵脚，才能于繁杂事务中滤清头绪，从而对事务有轻重缓急的正确判断。我们常说的时间观念，正是把大部分的时间都花费在紧急又重要的事务上，而正确的抉择则来自于内心自成一统的井然有序。遵从自己内心的判断，真诚并完全的接纳自己，把自己融入到共同的本性中，从而获得与他人共通和良好互动的能力。
正如马可所说：“你说，人们不能欣赏你的机智－就算是这样，但也有许多别的事情是你不能这样说的，有许多事情是我先天下适合的。那么展示那些完全在你力量范围内的品质吧：真诚，严肃，忍受劳作，厌恶快乐，满足于你的份额和很少的事物，仁慈，坦白，不爱多余之物，免除轻率的慷慨。你没有看到你马上能展示多少品质吗，那些品质都是你没有借口说是天生无能或不适合的，你还愿意使自己保留在标准之下吗？难道你是先天就不健全以致不能抱怨、吝啬、谄媚、不满于你可怜的身体、试图取悦于人，出风头和内心紧张不安吗？不，的确，你本来可以早就从这些事情中解脱出来了，除非你的理解力的确天生就相当迟钝和麻木，但你也必须在这方面训练自己，不忽视它也不以你的迟钝为乐。”
5.于烦恼中仰望幸福
如何与烦恼共处？我们的生活中无处不在的会遇到各种各样的烦恼，从父母一辈的话语中我们常常听到这样的表述：人生不如意之事十有八九。作为皇帝的马可，人生几乎是在战乱中度过的，这种车马劳顿的生活，换做和平年代的我们是难以承受的，而他又是如何在这种环境下坦然面对生活的呢，面对别人的失误和过错，他又是如何去平复自己的内心去接纳，而在处于痛苦的时刻恢复平和呢？
“面对发生的一切事情，回忆一下这样一些人，同样的事也曾对他们发生，他们曾是多么烦恼啊，把这些事情看做奇怪的、不满于它们，而现在他们到哪里去了呢？无处可寻。那么你为什么愿意以同样的方式行动呢？你为什么不把这些与本性相歧异的焦虑留那些引起它们并被它们推动的人呢？你为什么不完全专注于利用对你发生的事物的正确方式呢？因为那样你将好好地利用它们，它们将给你的工作提供质料。仅仅倾听自身，在你做的一切行为中都决心做一个好人，记住……”
可以看出，马可把生活中遇到的烦恼当成是推动自己改善行为的一种动力，正是挫折和困难，痛苦和烦恼才让我们的生活充满活力。试想，如果一切都顺应自己的内心，人生没有了任何的不确定性和变化性，那是否也缺乏了改进自己和反思自己的源动力？
“在任何痛苦中都让这一思想出现，即在这痛苦中并没有耻辱，它并不使支配的理智变坏，因为就理智是理性或社会的而言，它并不损害理智。的确，在很痛苦的时候也可以让伊壁鸠鲁的这些话来帮助你：痛苦不是不可忍受或永远持续的，只要你记住它有它的界限，只要你不在想像中增加什么东西给它，也记住这一点，我们并没有觉察，我们把许多使我们不惬意的事情也感觉为痛苦，像十分瞌睡、燥热和失去胃口。然后当你不满于这些事情时，你就对自己说，我是在遭受痛苦”。
时刻坚信，痛苦或者烦恼只是暂时的，它仅存在于生活的一段时刻，只要我们一直朝着正确的方向去努力，并在痛苦中选择平和的与烦恼相处，我们定将寻找到属于自己的幸福。
一本小书，一本人生的参悟，用只言片语去总结和归纳它的内容并不容易，而只有你翻开它并从它的文字之中寻找到安慰内心的语句时，你也就真正明白了这本小书它为何历久弥新的道理，一个人最重要的是按照本性去生活，正如马可所说，去适应你命中注定的环境，爱你命中注定所要遭遇的人，而且是要真心的爱。
作者简介： 张玲玲， 山东省威海市环翠区人，笔名拾米儿。企业海外经理，散文，诗歌及长篇小说在网络平台及企业报刊发表。
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