自吴越国王钱镠始，钱氏家族人才辈出，成为享有“千年名门望族，两浙第一世家”之誉的文化型家族。近代以降，钱氏家族呈现“群星璀璨”的文化现象，人才井喷式出现：诺贝尔化学奖得主钱永健，著名外交家*其琛钱**、钱复，国防建设科学家钱学森、钱伟长、钱三强，国学大师钱玄同、钱基博、钱穆、钱钟书，以及五位全国政协副主席、十八位两院院士。钱氏家族这一阶段性的人才井喷现象与《钱氏家训》中体现的优良家风息息相关。
一、好学深思与社会责任
“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”作为《钱氏家训》的开篇，这两句话生动体现钱氏族人的“儒士”风范。
钱福炜曾言：“家世儒者，教吾职也。”钱氏敦书悦礼、累世为师，离不开深厚的家学渊源与独特的家庭教育。钱氏始祖吴越王钱镠虽以军事武功建立政权，但一向重视诗书礼教，是一位“善射与槊”“稍通图纬诸书”的文武全才。他在《武肃王八训》中教导后人“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”，强调读书学习对于个人成才的重要性，开创了良好的家族文化氛围。在“子孙虽愚，诗书须读”的家训引导下，钱氏族家庭教育具有不可比拟的优势。
第一，教育内容广博而精深。经史子集、诗书礼乐，乃至近代自然科学都成为钱氏家教的内容，几乎无所不包、无所不学，因此钱氏多博学的通才。正如钱基博在《自传》中言：“基博论学，务为浩博无涯矣，诂经谭史，旁涉百家，抉摘利病，发其阃奥。自谓集部之学，海内罕对；子部钩稽，亦多匡发。”钱氏族人读书学习从不是浅尝辄止，而是“性深刻”地钻研求解，以发其精微之处，探其深层之源，如是方可成就钱穆这样的国学大师。
第二，教育方法注重启发引导、主动探索。钱熙元教授钱基博、钱基厚史论时，大力提倡独立思考，言“读书贵有特识”。正因如此，钱氏族人拥有极强的创新和求索意识，学习的主动性很强，往往能洞察隐晦之理，独抒已见。“读书当知言外意”的循循善诱培育了“不轻俯仰随人”的学术坚守。
第三，培育无形家风，潜移默化教书育人。钱穆少时多次翻看祖父“多采旁书”批注的《史记》，钱钟书儿时便热爱读书，这都与崇学好儒的家庭氛围息息相关。钱氏多名师，不仅家族成员直接充当孩童的启蒙老师，还聘请当地老师来家教授。如此重视学习教育的家族，盛产人才亦不足为奇。
钱氏家族教育不把学习当作获取名利、地位的途径，而是纯粹地求知与修身。“士志于道，据于德，依于仁，游于艺。”钱氏族人正是儒士的典范，注重道德修养，具有家国天下的社会责任感，品行堪称世范。
吴越王钱镠兴修水利造福一方，使江浙一带成为“鱼米之乡”；钱弘俶纳土归宋，使百姓免受战乱之苦；钱承沛运营怀海义庄救济贫困民。钱氏家族不只修身，更为社会公益事业倾尽全力。再看现代史上钱学森毅然回国投身国防建设，钱钟书放弃国外高薪待遇留校任教，钱伟长由文转理以解国家技术之急，无不诠释着钱氏族人强烈的社会责任感与爱国情怀。
修身、齐家、治国、平天下，钱氏族人以自己的行动成为世范。
二、《钱氏家训》的深远滋育
钱文选所编《钱氏家训》分个人、家庭、社会、国家四部分，表明了对钱氏族人的要求与期盼，从中可窥见其人才井喷的文化密码。
“花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。”这句个人层面的家训解释了近现代史上钱氏家族的坚定立场。19、20世纪是国际风云激荡之时，新旧思想猛烈碰撞，全中国陷于迷茫求索状态。半殖民地半封建社会下，无数人投降*国卖**沦为汉奸，无数人畏畏缩缩任人宰割，而钱氏族人铁骨铮铮、忠心赤诚。钱基博发文疾呼抗日，豫湘桂战役中自愿留守国立师范学院欲以身殉国，民族气节之高昂、爱国精神之热烈令人敬佩。1949年，在优渥的国外大学工作环境与百废待兴的新中国之间，钱钟书选择了后者。如杨绛先生所言，他们不愿跑出去仰人鼻息做二等公民，他们爱祖国的文化，爱祖国的语言，他们不会逃跑，他们顺从了最基本而最热烈的爱国感情。
“娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。”这句家庭层面的家训表明钱氏家族以文化为本的婚姻观。作为世家大族，钱氏家族固然讲究“门当户对”，但衡量的标准不是金钱地位，而是才学品格。钱学森与蒋英、钱钟书与杨绛均是令人艳羡的文化佳偶。具有高尚学识品格的配偶不仅有利于基因优化，更承担起家庭教育的使命，为子孙成才奠定坚实基础。钱伟长夫人孔祥瑛便在儿子钱元凯成长过程中发挥重要作用，智慧基因与坚定信任造就了摄影界“问不倒的钱元凯”。“勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。”对品德的重视与独特的择偶观使钱氏家族成为诞生人才的沃土。
“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”这句社会层面的家训突出体现钱氏家族热衷社会公益，造福一方。修桥铺路、过河造船、兴办义塾、开设谷仓，凡是有利于百姓之事，钱氏家族皆致力于此。家道中落的钱伟长正是在怀海义庄资助下完成学业，更有幸受到叔父钱穆的教导与帮助，成为一代力学大师。钱氏族人出贾入儒，温饱即可不贪图钱财，概行提倡公益，铲除一已之见。救灾周急，排难解纷，以实际行动促进邻里和睦安康，也为本族赢得地方威望。
“庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。”国家层面家训强调正气与元气，坚守民本思想。吴越国时期三代五王皆为仁君，不暴虐不*制专**，一心为民。扶植农桑、兴修水利、开设寺院，不论是物质还是精神层面都极力满足人民需要，可谓“爱民如子”。对外亦不侵略扩张，多次遣使去日本、百济、新罗交流文化，维护一国稳定。更有钱弘俶纳土归宋的伟大壮举，保全吴越之地免遭生灵涂炭。钱氏家族的一系列历史选择与“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的家训息息相关，重义轻利、以民为本的思想在当代中国仍具有借鉴意义。
“求木之长者，必固其根本。”《钱氏家训》便是钱氏家族人才辈出的根本。
三、当代意义
信息时代是互联网和大数据构建起来的时空无限扩展的时代。飞速转动的时间齿轮将完整的人切割为碎片，忙碌的“打工人”失去了自我独立性，人的精神被极剧扩大的物质逼入墙角，接近崩溃、消亡的边缘。快节奏的生活将一切都变得浮浅，筑起人与人之间的道道高墙。虚拟技术自以为复制现实，却将现实变成虚无。人的存在受到了极大挑战。
而成人之基石——教育亦扭曲成充满规训、封闭的福柯式场景。教师填鸭式、惩戒式教育，抹灭了学生的学习主动性与创造性，何谈构建全民学习、终身学习的学习型社会？焦虑情绪的蔓延使学习成为求取功名利碌的敲门砖，求知论道的精神已一去不复返。如此功利的学习环境亟需扶正，钱氏家族的教育正适应了这一需要。求学不为稻梁谋，志道据德，经世致用，淡泊名利，宁静致远。《钱氏家训》中“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”亦为世人急需之为人准则。
当代中国正面临百年未有之大变局，处在至关重要的历史转型期。“务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。”《钱氏家训》中关于国家方面的箴言为新中国社会主义现代化建设提供理论支撑，值得深入研究与批判性实践。研究钱氏家族在近现代史上人才井喷现象背后原因，以抽取经验服务现代社会治理，这是本文当代意义所在。
（初稿写于2020年12月，于2022年1月修改）