一部好剧，首要的就是剧本故事精彩。天龙八部能够红遍大江南北，剧中人物又那么的家喻户晓，这和金庸大师在小说架构时候的匠心是分不开的，下面我们一道来看下这部神作。
小说的核心是人物，而人物故事的安排往往和人物性格息息相关。金庸在天龙八部释名篇中已经将书名做了详细介绍，下面我们就来看看“天龙八部”指的是什么，他们的性格命运又是如何，剧中又是哪位角色与他们一一对应呢？
《法华经：提婆达多品》中提到：“天龙八部、人与非人”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
第一位：乔峰（萧峰）
“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王等。天神的地位并非至高无上。其寿命终了之后，也是要死的。六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。天为“六道”之首，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此谓侠之大者；帝释天为战神，乔峰的功夫有多厉害，看了此剧的，应该就不用我说了。
第二位：阿朱
“乾达婆”是服侍帝释的乐神，也是帝释天的伴侣。梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，即“变幻莫测”的影射，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。
第三位：阿紫
帝释天的歌舞之神为“紧那罗”，亦称“人非人”， 阿紫天生乐观，从不悲天悯人，别人要伤害她，她总能想出各种狠毒的法子让人家吃尽苦头。但太过狠毒却往往遭人讨厌。在阿紫的世界里，只要为了活着，做什么阴险狠毒、不择手段的事都是无所谓。阿紫对所有人都很毒辣，显示出邪恶非人的一面，而后来爱上帝释天的乔峰之后，人性的一面也同样很丰富感人。故知阿紫为“紧那罗”。
第四位：慕容复
阿修罗，其特征是“战征之王，制造战斗，男的极丑陋，而女的极美丽，与帝释天几乎是死对头，但屡屡输给帝释”。说慕容复是阿修罗再恰当不过。首先，好战：他老子给他取“复”字就是为了寄予复燕大业的重任。他们住在燕子坞，也在暗示燕国这一信息。为了复燕，慕容父子费尽心思挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。其次，男丑女美：阿修罗常与帝释天作对，但每每输给了帝释天，这一点无非也验证了慕容复的身份，慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然有时外在的表现却是另一种模式，且不说慕容家引起的乔峰一家的悲剧，理应是不共戴天的仇家才对；至于南慕容北乔峰一说，事实告诉我们，慕容复虽然与乔峰数次为敌，却远远非其对手。
第五位：段誉
龙为水族蛇属，有剧毒。而在中国文化中，龙则为帝王天子的象征。龙应该是段誉。理由如下：第一，段誉刚开始就差不多身染剧毒，后因以毒攻毒而变得百毒不侵；第二，段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代君王，正验证龙为天子一说；第三，大理国皇室全然是释教的拥护者，皇帝最后都会出家为僧，龙即释的护法，正说明了段誉身为龙族的身份。
第六位：鸠摩智
迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。鸠摩智名为鸠，就是金翅鸟，原因如下:首先，以龙为食，与龙敌对，鸠摩智与天龙寺众大师有很重的过节，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；因为偷学释学功夫而不能自身化解导致走火入魔（食毒过多，毒发），最后在枯井里的段誉(龙王)相救，得保其命。
第七位：四大恶人（一类人）
夜叉，一种鬼神，其大多为善，面目狰狞，但在中国文化中却常常被认作恶鬼恶人的象征。故我们可以总结夜叉的特点是“恶非恶”。由此可知夜叉所指应该是四大恶人。四大恶人虽然为非作歹，但每个人都曾显示出善良的一面，段老大剧中真正的敌人只有段正淳，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候。
第八位：虚竹
摩候罗迦智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，脱胎换骨成为神祇。说起智力低下，那数虚竹排行第一了。珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹一大傻帽乱下棋子，反倒转败为胜。其本为一小和尚，却有很好的因缘摇身变为了逍遥派领导（脱胎换骨变为神祇）。虚竹为逍遥派教主，亦为灵鹫宫宫主，如来所居山称为灵鹫山，虚竹为灵鹫宫宫主，不就在暗示他（摩候罗迦）乃是如来的化身吗？
金庸大师不愧为武侠小说的巅峰人物，《天龙八部》能够那么经典，没有这些复杂而又关联的人物性格和命运，我想也是很难做到的。