溪流
原名席建华，*共中***党**员，皖籍雉河人家。曾出版散文集《天命》，现为安徽作协会员。
最是心头鹧鸪天
-----袁志毅诗词浅析
溪 流
不经意间，一下子走进了志毅老友笔下的“鹧鸪天”。
鹧鸪天，沾衣欲湿的雨，吹面不寒的风，浅草没蹄，杂花生树，端的是“午夜闻横笛，可堪吹鹧鸪”的好光景。不知谁家妙手，把这“多情多艳”的鹧鸪天，嵌入了千古词牌和词牌的千古，润泽着流情而欢愉的岁月。
在这样的季节，这样的时候，这样的“鹧鸪天”，志毅的“故友来访” 了。
故友远来相见欢，殷殷执手忆当年。
凭栏饮酒聆竹韵，抚柳吟诗赏月圆。
风细细，水潺潺。山间湖畔任流连。
榴花知我迎君意，万朵殷红展笑颜。
（《 鹧鸪天.故友来访 》）
在词的上片，首句“故友远来相见欢，殷殷执手忆当年”以欣喜的叙事语调娓娓吟出，它用明确平实的语言告诉我们，老朋友来了，彼此相见非常欢喜，双手相握，共忆当年。句中的“殷殷”一词，形容主客二人情深义重。古诗中最早用“殷殷”表示感情的大约是《诗经.北门》的“出自北门，忧心殷殷”句。而“执手”一词映入我们眼帘的时候，最先显示在大脑记忆屏幕上的应该是柳永的佳句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。不过柳三变的“执手”是“殷殷”相别之忧，志毅的“执手”却是另一番风味，表示的是“殷殷”的相见之欢。句中的“相见欢”一词，在这里略显直白了一些，但唯其直白，恰将“故友”真情汩汩流出。 直白，是诗词的一种表现手法，早在《诗经》中就有表现，譬如《魏风.伐檀》：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”诗句直截了当地表示对不劳而获者的愤懑（另说是对劳动者的歌唱），具有强烈的心灵冲击力。再如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等佳句，均是以直白的手法直言心中情。现在回头再读“故友远来相见欢”的句子，那种既是“故友”、而且“远来”，因而出自内心深处的“相见欢”之情则不言而自明了。读者也跟着一起同喜同乐，感同身受。
接下来的“凭栏饮酒聆竹韵，抚柳吟诗赏月圆”句，属对偶句式，是“鹧鸪天”在格律上特定的要求。上下句中的三个动宾结构对仗工整精细，说的是主人与客凭栏抚柳、饮酒听竹、吟诗赏月的情事，展示给读者的是他们生命中的那一抹醉人的甜蜜。“凭栏”意为靠着栏杆，这个词在古今诗词中承载了太多的人生蕴藉：“独自莫凭栏”，说的是南唐李后主的家国之痛；“凭栏望江听流水”，诉的是唐人“何人伴我数落花”的万千寂寞；“凭栏十里芰荷香”，散发出的则是宋人黄庭坚的人生芬芳……以上“凭栏”的主体均为个人，志毅笔下的“凭栏”却是主客双双，在意境和内涵上赋予了新意。其实，在古典诗歌词赋中，这种一词一象的发散和放射现象比比皆是，譬如“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘雾重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。”（清施补华《岘佣说诗》）“相见欢”，“欢”有欢的不同，“欢”有欢的韵味。
过片“风细细，水潺潺”句，在结构上承上启下，在表现手法上属通感的妙用。风，是一个抽象的自然存在，看不到，抓不住。古代画论中就有“风之精神写不出何不以柳代之”一说。在志毅的笔下，抽象的风因“细细”而变得可感、可触，细中含柔，柔中见暖，让人倍觉故友之情的和柔与融暖，再加之“水潺潺”这个颇具动感与欢乐的主谓词组的渲染，使得“故友来访”之情像梦一般流进彼此如蜜的心窝。主客信步而行，“山间湖畔任流连”，用山间之清风，用湖中之清波，用无边的自然风物作自己灵魂的洗涤媒介。这两句既是艺术的描述，也是艺术的生活，“艺术是我们给自己做的一面镜子，用有形的图画来显示无形的梦想，……我们用艺术作品照自己的灵魂。”（萧伯纳）
主客为何流连于山间湖畔？此刻，想起了苏子的话，“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物主之无尽藏也，吾与子之所共适。”这应该是“山间湖畔任流连”的最好注脚：天地万物，各有其主，岂能一毫相取？主与客唯有以超然的襟怀，“共适”于“江上之清风，与山间之明月”，尽享耳目之娱，以至于流连于斯了。
尾句“榴花知我迎君意，万朵殷红展笑颜”，不仅有诗情，而且更具画意：榴花万朵殷红，给人以强烈的视觉冲击力；花红如颜，更显主人“迎君意”的感情之强、之烈、之炽热。红，是花与火的共性，以花喻火，本体喻体两相得彰。当代歌词就有“花儿为什么这样红，红的像燃烧的火”的名句；宋代王安石曾在《咏石榴花》中写道：“微雨过，小荷翻，榴花开欲然。”同时，拟人修辞手法的运用，让榴花“活”了起来，一“知”一“笑”，如闻其声，如在目前，可感可亲。与“闹”春的红杏，知“暖”的春鸭，“溅泪”的花、“惊心”的鸟一样，异曲而同工。“榴花”用在这里似有更深一层的意思。那些被火点燃的石榴花，寓意着热烈美好的感情，是对纯洁友谊的歌颂，也是对美好生活的向往。榴花在北欧神话中还是美与爱之神芙蕾雅幸福的象征，正是在盛开的石榴树下，千辛万苦的芙蕾雅最终寻求到了属于自己的挚情。喜欢榴花的人，是懂得追求真、善、美的人，是热爱生活、尊重友谊的人。志毅和他的故友，以及读到这些文字的朋友，都是这样的人。
这首《鹧鸪天.故友来访》，如果用一个字来概括，其实就是一个“喜”字。全词55字，无一“喜”字，但诗中处处有喜。故友远来是为一喜，执手叙话当为二喜，接着凭、饮、聆、抚、吟、赏、流连等叙述，一字一事，一事一喜，喜事接踵联袂而来。尽管如此，作者似乎还嫌“喜”之气氛不够浓烈，于是“榴花知我迎君意，万朵殷红展笑颜”随之而出，刹那之间，洋洋喜气便在字里行间弥漫开来。其实，“人要感到幸福，才会看到玫瑰”。志毅老友心里高兴，自然会看到榴花的绽放。这是诗词创作的心灵感应问题，在此不作深述。
《鹧鸪天》又名《思佳客》，这个词牌好像是专门为作者抒故友之情而准备的。在清清亮亮的“鹧鸪天”里，志毅“思佳客”之情难抑，依律又提笔写下了《鹧鸪天 答友人》、《鹧鸪天 逢故友》两首 心曲，诉说自己 “ 人到中年心淡然，荣华富贵似云烟 ” 平和心境，流露出看“花开花落”、任“潮起潮平”的丝丝淡然，表示了 “ 而今笑看夕阳美，相许年年保健安 ” 的暮年企盼。这企盼，不是曹阿满“烈士暮年，壮心不已”的豪情，而是陆放翁“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的自得。这自得，是恰到好处的悠然，是“采菊东篱”时的“暗香盈袖”，是有意与无意时的与“南山”的对望…… 人生，如果活到这个境界谁能说不是一种福气呢？
鹧鸪天，鹧鸪天 ， 自宋以降，不知有多少文人墨客在这个词牌里放飞自己心中的鷓鴣，心寄鹧鸪天。“行不得也哥哥”，这是古人对鹧鸪叫声的拟意，用此托物起兴，“鹧鸪清怨绕梁飞”、“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”，表达行路的艰难、离别的伤感，在鹧鸪声里哀叹人生奈何。唐人郑谷就因“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”的句子形容鹧鸪的鸣叫，被人称为“郑鹧鸪”。而今，山变了，水变了，无论是在水际的灌丛，还是在山坡的竹林，鹧鸪在我心头鸣叫的却是“唱起来耶哥哥”……是的，在这如歌的岁月，我们心里有阳光，脚下有方向。三五知己一起，“风乎舞雩，咏而归”，如何不*情纵**放歌？如何不歌唱我们美好的时代，歌唱自己美好的生活？
真好，志毅的诗；
真好，心中那片鹧鸪天。
辛丑仲夏谷水人家
附袁志毅佳作三首：
鹧鸪天 故友来访
故友远来相见欢，殷殷执手忆当年。
凭栏饮酒聆竹韵，抚柳吟诗赏月圆。
风细细，水潺潺。山间湖畔任流连。
榴花知我迎君意，万朵殷红展笑颜。
宋鹧鸪天 答友人
人到中年心淡然，荣华富贵似云烟，
花开花落听松语，潮起潮平坐钓船。
沽酒醉，枕诗眠。朝晖暮月付琴弦。
红尘紫雾轻弹袖，吟赏夕辉落日圆。
鹧鸪天 金陵游之三 逢故友
道是无缘竞有缘，金陵邂逅夏初天。
秦淮楼上浓情醉，玄武湖边薄夜眠。
说苦辣，叹酸甜。峥嵘岁月化云烟 。
而今笑看夕阳美，相许年年保健安。
注：袁志毅，男，安徽涡阳人，本科学历，*共中***党**员，国企退休员工。中华诗词学会、中国楹联学会、安徽省诗词协会会员，省诗协驻淮北市办事处副主任，淮北市委史志专家库成员，淮北市诗词学会学术指导，《淮北诗社》微刊主编。