悲悯于怀，天地我心。悲悯是心间的一盏明灯，温暖着众生的心房。《毛诗》曰:“麟为仁兽，不履虫蚁，不践生草”兽且如此，人何以堪？世间每一个生命都是神圣而珍贵的，我们应以悲悯为怀，发菩提之心，去尊重和关怀任何一个生命。在漆黑无边的夜里，我又听到夜莺的悲声，悲悯之心化作一阵巨大的悲风，穿越荆棘，穿越深林，穿越明明灭灭的人生悲喜，穿越浮浮沉沉的世事无常……
一位哲人说:“人活着是没有意义的，我们生活的目的是为了找寻人生的意义”也许我们对于生和死的定义应重新来诠释，当我们悲痛流泪时，我们更应该叩问这人生的意义。36年前，当举国上下还依然沉浸在先后失去周总理与朱总司令的巨大悲痛中时，7月28日凌晨3点42分，苍茫的大地突然开始剧烈地抖动着，无数的房屋在瞬间倒塌，几十万尚在睡梦中的人们被重重地掩埋在废墟之下。血流成河，妻离子散，尸横遍野，几十万人无家可归，一个偌大的有着几千年璀璨历史的唐山一夜之间便灰飞烟灭。人的生命脆弱得就像一棵风中的芦苇，任何狂风暴雨都可以轻易地毁灭它。但人的思想和精神却是坚韧不屈的，正如桑地亚哥所言:人可以被*倒打**，却不可被战胜，精神之柱将永远屹立不倒。
没有那一次灾难不是以人类文明的进步作为补偿的。诚然，从洛杉矶大地震到汶川大地震再到日本关东，海地，及印尼大海啸，灾难之后文明并没有因此而灭绝，而是在人们坚强不屈的共同努力下当地的文明被完整地重建，这些文明反而因灾难而更加勃发顽强。当我们目睹了太多的生离死别，当我们见证了一个又一个生命的奇迹，我们不禁要问在人类亲手建立的文明大厦倒塌之后，我们还会留下些什么，生命的意义是否会因死亡而终结？ 一战二战，这两次人类历史上文明的巨大浩劫使千百万的士兵成为炮灰，使无数无辜的平民倒在血泊之中。这两次规模空前的战争消耗了人类大量的物质财富，夷平了数不胜数的城市和村庄，摧毁了大量灿烂的文明，使千百万手无寸铁的人民生灵涂炭。同类间如此大规模地自相残杀，恐怕是人类独有的属性，其它动物的智慧所造成的毁灭绝对达不到这种极端的程度。假若人是有灵魂的，这么多的亡灵定然可以挤满整个太平洋。当那些日本军人进行杀人比赛时，我真想问他们一句“难道你们屠戮的这些就不是人吗？”当纳粹分子将一个又一个犹太人投进焚化炉时，我只想问一句“难道你们在杀戮这些人时就没有丝毫的怜悯吗？”“人非草木，孰能无情？”人性本善，所谓恻隐之心人皆有之。他们为了自己的野心，泯灭自己的人性，为了实现自我不断膨胀的欲望而无所不用其极，别人的痛苦死亡未能让他们起丝毫的怜悯之情，连人性最基本的一点悲泯之心也荡然无存。难怪当济慈目睹这种人间地狱般的惨象时，悲愤地写到“我的心痛苦，昏厥，麻木，如同刚刚饮过鸩酒一般”他以悲天悯人之心深深体味着非人间的悲凉，品尝着人性沦丧的苦痛。
庄生曰:“人生天地间如白驹过隙，忽然而已”大千世界，芸芸众生，你我都不过是一个匆匆的过客罢了。一般人最多也只能达到小乘罗汉“忘掉一切，抛弃自我，成就大道”的境界。而大乘佛教则教导世人:要以慈悲为怀，积极去普度众生。即使身在方外也要以出世之心行入世之事，要有济物利人的菩萨心肠和入世悲怀，悲泯世间诸乐诸苦。望天地之悠悠，独怆然而涕下。悲悯于怀，我倾听到了天地间最神圣肃穆的激情交响。悲悯于怀，我窥视到人世间最悲壮华美的力量。就让死者的名流芳百世，让生者的爱生生不息。
