欲望，一直以来都被当作禁忌一般的存在。宋代以朱熹为代表的理学家，公然倡导存天理，灭*欲人**，将人心欲望压制到内心深处*锁封**。但人类社会的进步，却又和欲望无法脱离。甚至说人类的进步，就是欲望的结果。当一个人无欲无求，世间一切都无法打动他的时候，也就意味着他没有存在的意义了。
繁衍的欲望
往简单地说，人类的欲望就是繁衍。不论是西方社会还是东方，繁衍都被看作最重要的事情之一。其实，任何一个种群，繁衍都是首要任务，人类之所以发展，成为高于动物的存在。就是因为率先解决了繁衍问题。在自然界之中，所有种群之间，人类的生存率应该是最高的。而这也就意味着人类有着更多的机会和能力去从事其他事物，从而带动整个人类社会的发展。
心理学家弗洛伊德认为人的生存动力，归根结底在于力比多，以及攻击性。弗洛伊德所说的力比多其实就是性欲，至于攻击性，其实是人类种群自我保护的需求。如上文所言，当人类解决了自身的欲望，并且实现了自我保护之后，生存动力也就上升到了一个新的阶段。而东方社会，关于繁衍的态度，更加明确。不孝有三、无后为大，其实这就是典型的对性欲的认可，对繁衍的认可。
繁衍的主体，恰巧又是女性，远古时期，女性的身份较为特殊，承担了繁衍的主要任务，因而远古时期乃是母系社会。女性和男性在欲望这件事上，其实没有差别，但对于欲望的表达却有着巨大的差异。男性相对来说对于欲望更加坦然，也更加外向；而女性则更加含蓄，很多时候不愿意完全表达出来。但无论是何种态度，人心之中的欲望，其实都是相同。并且还有着相似的特点。也就是说好色之人，大同小异
好色之人的特点
首先就是对配偶的挑选。
虽然男性和女性对欲望的表达态度不同，但在配偶之上的挑选，却同样挑剔。男性对于女性配偶的认可度，大都在数量上，男性特殊的身份使得他们对于女性充满了征服欲，因此很多时候追求女性的数量，而非质量。
而在女性群体之间，他们更加看重男性的质量，而非数量。这种态度在全世界范围之内似乎都是一样的。其大概源于远古部族之中的习惯，在远古时代，只有身强体壮的男性有着优先择偶权。并且女性也更加认可身强体壮的高质量男性。这是远古社会之中生存的前提。即便是现在，优秀的男性往往更加容易得到女性的青睐。而优秀可以是多方面的，经济、相貌、身高等。虽然男女挑选配偶的方向不同，但整体来说都非常挑剔。
其次就是极度喜新厌旧。
好色之人，说白了就是对对方容貌或是身材的追求。在长期的交往之中，便会产生审美疲劳。这类人大都对新颖的外貌有着某种执念，想要接触新鲜的人。古人三妻四妾便是最典型的，你能说纳妾之人对妻子就不爱吗？其实并非如此，很多时候他仅仅是因为妻子年老色衰，对其提不起兴趣而已。因而会选择纳一个妙龄女子为妾，来满足自己的欲望。
至于女性，虽然对此可能相对含蓄，但四大*男美**的风流韵事足以说明一切。卫阶因为容貌秀丽，每逢出门，车架便被当地女子拦截，整条道路水泄不通，足见女子对容貌的追求。男女之所以喜新厌旧其实根本在于男女异性在相处过程之中产生的排斥。短时间内的相处有着新鲜感，而长时间地生活在一起，便会产生排斥。
最后便是滥情。
这是一个非常不好的现象，对于大部分人来说，是非常看不起那些滥情之人的。但这似乎又成了好色之人的必备特点。不论是男性还是女性一旦滥情且不专情，无疑就是一个好色之徒。见到一个爱一个的态度，会在男女身上同时出现。但相对来说，男性对于自身的风流从不避讳，在古代士大夫的风流雅事甚至会被传颂，成为士大夫之中的楷模。
但女性则相对含蓄，在古代即便一个女性风流成性，也鲜有人知。女性是不会将其作为资本炫耀的，这主要是束缚于女性社会身份和影响。男性风流是雅事，女性风流很可能会被看作荡妇。在古代男性出入*楼青**，无人管辖，但女性一旦滥情，便会被乡邻批判，重则浸猪笼。
好色之心与欲望
总的来说，好色之心其实都是欲望的外现，只不过不同人群对欲望的展现方式不同。尤其是在东方，受到儒家思想的影响，男性在社会之上有着天然的优势。对于欲望的展现也更加多样，在追求女性的过程中有着更多的选择。但女性自古代便被打上了三从四德的标签，因此感情与欲望的展现相对来说更加含蓄。
欲望是每个人都有的，对于欲望也是认可的。但对于那些喜新厌旧、四处留情的行为却是要批判的。无论是女性还是男性，感情专一不是法律要求，但属于道德约束。一个人如果总是四处留情，想要和不同的异*交性**往，这种心理在任何一个社会之中都是不被认可的。如果一个人连自己的欲望都无法克制，那么道德之上必然是有所亏损的。
总结
其实，欲望作为人类自身不可磨灭的需求，并没有错。但人类之所以成为地球之上的特殊种群，就是因为人类能够克制欲望。在适当的时候展现欲望，或者克制欲望。然而这些约束都是道德层面之上的，而非法律，因此这就需要个人对欲望有着极强的管控力。总而言之，欲望是人类的本性，是社会发展的必要前提，但同样也需要适当地自我约束。