我们应该如何看待实业呢？诚然，实业一般是指社会中的工业、商业等以赢利为目的的事业。如果工商业失去了使物质增值的作用，也就毫无意义了。工商业不同于公益事业，不会增加什么公共利益。但是，如果工商业者一味地谋求自身的利益，而对他人的死活不管不顾，那么结果会如何呢？虽然很难用一两句话说明白，但是果真如上所述的话，其后果必然同孟子说的一样:“何必曰利？亦有仁义而已矣。”“上下交争利而国危矣。”“苟为后义而先利，不奇不餍。”（《孟子梁惠王上》）因此我认为，真正的生财之道，应该建立在仁义道德的基础上，否则就不能持久。当然，这样做也许会使人偏离到轻视利益、淡泊人情的轨道上去，但过这种飘然世外的生活至少不会危及他人。所以坚持这种观念，看待社会中的利益未尝不可，但是人世间总是从自身的利益和欲望出发去行动，这样就会忽略仁义道德。而缺乏仁义道德的社会，必然会不断衰落。
早在数百年前的宋代，中国的学者也经历过现在今天这样的情形。遗憾的是，尽管他们推崇仁义道德，但没有认识到要循序渐进，而且认为人的利欲之心是可以去除的，从而陷入了空洞的理论不能自拔。这种情形发展到顶点，导致个人沉沦，国家衰弱，最终被元攻陷，造成了宋末悲惨的结局。由此可知，空洞的仁义道德之论，往往会挫伤国家的元气，降低物质生产力，发展到顶峰，甚至会导致国家的灭亡。因此，仁义道德之论搞不好也会导致*国亡**，危害是极为深远的。要说以牟利为目的，为了一己之利丝毫不顾及他人，那么，现在我们邻国的某地就正面临着和当时宋朝一样的处境。无需顾忌别人，也无需顾及国家利益，只要对自己有利就恣意而为。如此发展下去，必然会导致国家主权沦丧，名声扫地。现在既追求个人的发迹又能考虑到国家利益的人实在不多，宋代因为奉行了空洞的仁义道德才最终*国亡**，今天他们又将因为利己主义而危及自身。不仅邻国，其他国家也是一样。我们要认识到，谋求利益和重视仁义道德必须并行不悖，国家才能健全发展，个人才能各得其所，发财致富。
以石油、制粉、人造肥料等行业为例来看如果头脑中没有把利益扩大化的想法，一切等待自然天成，那么很明显，事业是绝对不会有所发展的，财富也一定不会有所增加。假如一项工作与自身的利益无关，无论亏损还是赢利都不会影响到自己的前途，这项事业是不会获得发展的。换言之，如果是自己的事业，就会全心全意想要得到发展，这是不争的事实。但是，假如这种自我发展的想法中掺杂了其他的错误的想法，或者不了解社会的大势所趋，不识实务，认为只要对自己有利就可以为所欲为，结果又会如何呢？无疑，一定是使大家都蒙受不幸，同时也必使自己陷入不幸。如果是在以前落后的年代，或许还可以存有侥幸心理。但是现在，社会是不断进步的，任何事物都是依据一定的规则来发展的。举个火车站检票口的例子来说明一下。如果大家争先恐后，都想先通过狭窄的检票口，结果当然是谁都无法通过，陷入一片混乱。这个例子告诉我们，人考虑自身利益本无可厚非，但因此导致的自私行为却未必能在社会上行得通。
希望的是，人们心中都有使社会进步、使财富增加的欲望，但是必须以合乎情理的行动来达到目的。所谓合乎情理，就是要与仁义道德相符。如果欲望不能符合情理的要求，就很可能像前面所提到的中国的宋代一样，在仁义道德的枷锁下走向衰亡。无论欲望怎样膨胀，如果违背了情理，也最终难以逃脱“不奇不餍”的不幸结局。