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射
射，会意字。甲骨文和金文字形就像是一张箭在弦上的弓，但省去了放箭的手。秦篆则把弓讹变成了“身”，但保留了“矢”，写作“䠶”。
说 文 解 字
《說文解字·矢部》䠶 ：弓弩發於身而中於遠也。从矢从身。射，篆文䠶从寸。寸，法度也。亦手也。
段玉裁注 「䠶」：用弓弩發矢於身而中於遠也。
段玉裁注 「射」：射者小篆，則䠶者古文。……何不以射入寸部而以䠶傅見也?爲其事重矢也。……射必依法度，故从寸。寸同又，射必用手，故从寸。
“䠶”字的右边汉隶由“矢”改为“寸”而写成“射”，是取其分寸、法度的意思。
“射”的本意是用弓箭去射中远处的目标。 一箭所能达到的距离，大约为120至150步。
文 献 选 读
“ 《周禮·地官司徒》 六藝：禮、樂、射、御（馭）、書、數。 ”
古时候男子必须要学会的六种技艺：礼仪、乐舞、射箭、驾驭车马、读书写字、数学计算。
“ 《禮記‧射義》： 古者，天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。 ”
射箭不仅是男人的一种技能，而且更能考验人的心理素质。所以古时候就以射箭来作为选拔人才和考察人品的重要方法。
“ 《詩經·齊風·猗嗟》： 終日射侯、不出正兮。 ”
侯 ，本意是箭靶。“整天练习射靶，箭箭射中靶心。”
“ 《詩經‧小雅·車舝》： 好爾無射。 ”
射 [yì]在这里是“斁”的通假，是厌弃的意思。“永远爱你不厌弃。”
“ 《春秋左傳·昭公二十一年》： 天王將鑄無射。泠州鳩曰：王其以心疾死乎？......今鐘槬矣，王心弗堪，其能久乎? ”
周景王打算铸造一口音律为“无射[yì]”的大钟。“无射”是仅次于“应钟”的高频音。乐官州鸠说：这“无射”的钟声过于洪亮，王听了心里一定会难以承受。果然，第二年周景王就得心病而死了。
成 语 典 故
羿射九日
传说在远古五帝时，天上有十个太阳同时出现，把地上的庄稼、草木都晒焦了，害得民众都没有粮食吃。民众都希望天上只留下一个太阳，于是尧就命大羿把多余的九个太阳都射下来。后世的民众就把为民祓除灾害的大羿奉为“宗布”神。五帝时的大羿与夏代有穷氏的后羿应该不是同一个人。
西漢·劉安《淮南子·本經訓》： 堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。......堯乃使羿......上射十日......
《淮南子·氾論訓》： 炎帝於火，而死為灶；禹勞天下，而死為社；後稷作稼穡，而死為稷；羿除天下之害，死而為宗布。此鬼神之所以立。
胡服骑射
战国时的赵国，位于三晋地区最北边与草原民族交界的地区。赵武灵王深知中原的步兵挡不住游牧民族的骑兵，而胡人窄袖短衣的装束，不同于中原华夏族的宽袖长衣，更便于骑马、射箭。因此不顾一片反对之声，下令推行“胡服”、教练“骑射”，以戎狄之长来补中原之短，迅速成为当时除了秦国之外，国力最强的国家。
《戰國策·趙策二》： 今吾將胡服騎射以教百姓。
含沙射影
传说在江南水中有一种叫蜮的毒虫，能含沙喷射人在水中的倒影，使人的皮肤生疮长疥，甚至会死亡。后以此比喻暗中攻击、陷害他人。
晉·干寶《搜神记》： 有物處於江水，其名曰「蜮」，一曰「短狐」，能含沙射人。所中者，則身體筋急，頭痛，發熱，劇者至死。
《幼學瓊林》： 含沙射影，言鬼蜮之害人。
