“ 希 ”在《道德经》全书有 2处 ，一处是 43章 “不言之教，无为之益，天下 希 及之”，另一处是 70章 “夫唯无知，是以不我知。知我者 希 ，则我者贵。”义同，通假“ 稀 ”，“ 稀少 ”的意思，侧重 因缺少而珍贵 。
解析70章“夫唯无知，是以不我知。 知 我者 希 ， 则 我者 贵 。”
笔者导读：为什么“希”和“贵”，那么首先弄清楚“知”、“则”什么。
把握“夫唯无知，是以不我知”
马恒君：“无知”就是指的不知“宗”和“君”。“不我知”就是不知我说的道。句谓，正因为人们不知道我说的话、做的事的根本和主宰是什么，所以就不知道我说的道。
南怀瑾：这句话有两方面的解释，一方面照它本身的文义来说，因为人太无知了，太没有智慧了，所以不容易懂我的话，不容易了解我的意思。 另一方面，这一句话有独立的意思，是说真正的智慧是“无知”；智慧到了极点，知道无知之体，智慧之体，这才是真智慧。
有一本佛学的名著《肇论》，作者僧肇，是南北朝时期鸠摩罗什的弟子之一。僧肇法师年轻时跟随鸠摩罗什做翻译工作，后来写了几篇大文章，其中一篇就是《般若无知论》，被誉为佛学最高的研究。这不是工夫，而是真智慧，走上大彻大悟而成佛的真智慧，梵文就是“般若”。真正的般若智慧的体是“无知”。 罗大伦：“夫唯无知也”，正因为大家不知道这个道理，才会茫然陷于各种事里。“夫唯”是语气词，“夫唯无知也”，正因为大家无知，“是以不我知”，所以才不愿意了解老子讲的道。正因为大家不了解这背后都是有规律的，所以才不愿深究这其中的道理。
思考：“知”什么？罗大伦：其实这几句话是老子做的一个小结，学习《道德经》这么久了，大家知道，我们做事的背后是有规律的，有道的原则。如果您不懂这些道理，遇见事的时候，会觉得很乱，完全找不到规律，如果您不知道这种规律，也不愿意去了解，每天在各种纷繁复杂的事里纠结，这就是老子讲的“夫唯无知也，是以不我知”，因为您不知道，所以您无从了解道，您也未必愿意了解。
思考：“则”什么？罗大伦：一旦您明白这个原则，知道了原来做事、说话都是“夫言有宗，事有君”，都是有规律的，您顺应了这个规律，您的人生就会完全改变。
很多朋友学习《道德经》以后，发现自己的人生改变了，不纠结了，觉得坦然了，做事也顺畅了，就是因为您符合了道的原则，所以您说道简单不简单？老子讲的“吾言易知也，易行也”，并不是多深奥、多玄妙的，它就在您做的每一件事里。
学习《道德经》的过程，就是让我们知道世间万物运行规律的过程，只要您按照这种规律做事，既能成就大家，也能让自己幸福，这就是老子写《道德经》的初衷。
河上公《老子河上公章句》：夫唯世人之无知者，是我德之暗，不见于外，穷微极妙，故无知也。
唐玄宗《御注道德真经》：夫唯世人无了悟之知，是以不知我无言无事之教。
笔者解读：当人达到了不知之境，天地人我皆空的时候，自然就成道了，这是一个由形而下的知识的领域，到达形而上的“无知而无不知”的道的境界。