飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，金庸先生所著的诸多小说中，《射雕英雄传》应该是他的前期代表作品，在三联版金庸作品集的序言中，金庸写到：有人问他觉得哪一部小说最好，这个问题其实是无法回答的。虽然从写作技巧来说，后期比较有进步，但是技巧却并非是最重要的，所重视的是个性和感情。
确实如此，读者或者观众在看作品与评价作品的时候，应该也是无可避免的参杂了许多的个人喜恶进入其中的。这正如我们所读的射雕英雄传。平心而论，作为金庸的早期作品，在写作技巧上，其实比起之后的几作是有差距的。比如故事中断的五绝部分与前后的主线部分交叉不够紧密，感觉是单独的段落，似乎就算和主线部分彼此分开，也可独立成为故事。有些人物之前做的有些过头了，大仇未报却四处闲逛，似乎有种忘了主线目标的感觉。又比如不太适合小说，而是舞台剧风格的牛家村、铁墙庙等偶遇段落，又在人物做决定的时候过多依靠人物性格和作者目的，而不是人物的利益关系，比如郭靖误会黄老邪杀害自己师傅时上去就拼命，而了解到真正的凶手是欧阳锋，却又三擒三纵，给了他诸多机会，实在是有点强行。只是射雕英雄传是金庸先生的成名作品，所以存在这些不足反而是再正常不过。之后的作品里金庸对这些问题都有很多改进，正如他自己所说，写作技巧而言，后期是比较有进步的，但技巧并非是最重要的，一部作品在正确的时候出现，造成了异乎寻常的影响力，进而成为一种文化现象。这就不能单从作品本身的技巧来看了。
射雕英雄传作为金庸流传最广的作品，他的影响是空前，比如郭靖、黄蓉，甚至于南帝北丐，东邪西毒，就算是没有看过射雕英雄传的人，或多或少也都听说过一些。而他虚构世界中的武林，很长时间都变成大众所想象的武林的样子。武侠是成年人的童话，因为成年人无法相信儿时的童话，内心却有想要一个空间可以驰骋自己的想象，释放自己压抑的情感，又或者是在压力中简单的找一个地方休息一下，于是，在严肃文学和地摊文学之间就出现了一片小空间，这就是武侠的地方，剧情跌宕起伏，时而深深带入，不似地摊般庸俗，又不似名著般难啃，这就是武侠。
其实说起武侠小说，法国大仲马所写的基督山伯爵和三个火枪手也是此类，说回射雕英雄传，虽然丘处机和道德经等道家元素反复出现，但核心命题其实是讨论何为英雄，何为侠客的。说到底，主题核心仍然是儒家，而郭靖则是此中代表，侠之大者，为国为民。为了功德，他可以牺牲私德，为了原则，他可以牺牲生命，在这其中，并非都是荣誉的选择，比如他求了大汗饶过百姓，就不能求他撤销婚约，他为了大宋而守城，就不得不与托雷兵戎相见。不过幸运的是，金庸最后还是给了郭靖比较好的发展，他可以在这部小说中有美好的结局。若他生活在现实世界又会如何呢？那就如同成吉思汗究竟是不是英雄这个问句一样，谁也无法断言了。
李萍显然是小说中最伟大的角色，以一己之死，成全了一国之义，本身行为已经称义，但她后面所说的那些话则更为感人。她说：“当年我忍辱负重，将你带到大漠养育成人，难道我养的是一个*国卖**贼吗？这让你爹在九泉之下。如何瞑目呢？”中国文化中，父母对子女有绝对的权威，但与之伴随的就是绝对的身为榜样，将孩子引向正途的义务。李萍的道义不光是为了大宋，更珍贵的是她是为了自己的儿子成为一个顶天立地的人，她尽到并超越了身为父母的责任。李萍或许读书不多，见识也不多，但他明白最基本的道理，那就是一生行事无愧于心，儿女是父母的骄傲和荣耀，我想李萍那刻是幸福的。而郭靖后来对于是否要使用武功的犹豫，其实是反思*力暴**的正义性。这个从不同的角度会有不同的解答，因为善恶本身就是跟随体系定义的变化而变化的，一般人应该思考的，其实和黄蓉所答的那样就可以了。黄蓉说：“靖哥哥，我怎么会知道这么深奥的道理呢？一个人最重要的就是问心无愧，忠于国家，重情重义，就像靖哥哥一样”。是的，想那么多，那么乱，并没有用，很多时候人活着需要依靠直觉，而不是道理，难得作为比现实潇洒的多的武侠世界里的侠客，不求万事完美，但求无愧于心。