金栋按：据少数民族彝族历法及相关文献，五行之本源，乃太阳的五种行度——天有五行，即十月太阳历法，用木、火、土、金、水表述，与哲学无关！
所谓“天有五行”，亦名天道五行，指天体宇宙（日、月、地球相互作用）自然运行变化之规律，是由五行木、火、土、金、水表述。如
董仲舒《春秋繁露·五行之义》说：“天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其父子之序，相受而布。……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气……土居中央［而主季夏气］，为（谓）之天润。土者，天之股肱也。”
刘熙《释名·释天》说：“五行者，五气也，于其方各施行也。”
《白虎通·五行》说：“五行者……言行者，欲言为天行气之义。”
天有五行，实则天文历法（据天文、制历法，行五时）——少数民族彝族历法名十月太阳历，中原传世文献称阴阳五行历。天有五行将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳月甲、丙、戊、庚、壬，阴月乙、丁、己、辛、癸；每个月36天，共十个月，一年共360天，剩余5～6天为过年日。五行即是五季、五时、五气。行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于冬至日木行72天，其后依次为火行、土行、金行、终于水行72天，共360天，剩余5～6天为过年日。
据彝族历法，十月太阳历用洛书符号表达。在洛书之中，奇数分布于四正，偶数分布于四隅。阳奇阴偶，奇数为阳，偶数为阴。十月太阳历，就隐藏分布于这四正四隅的阴阳奇偶数之中。阳数九表达的是火行72天，阳数一表达的是水行72天，阳数三表达的是木行72天，阳数七表达的是金行72天。这里四个72天，分布在洛书的四正。阴数八表达的是冬春之间的18天，阴数二表达的是夏秋之间的18天，阴数六表达的是秋冬之间的18天，阴数四表达的是春夏之间的18天。这里四个18天，分布在洛书的四隅。四个18天组成的72天，归中央统领，表达的是金木水火土五行中的土一行。
所谓太阳历，是以立竿测影太阳从冬至点出发又回到冬至点所需时间为基本数据制定出的历。太阳回归年为365.25天。太阳回归年实际是365～366天（四年之中，三年365天，一年366天，平均365.25天）。365天的太阳回归年，定为平年，平年尾数的5～6天不计入月，而用于过大小两个年，冬至过大年，夏至过小年，大年3天，小年2天。366天的太阳回归年，定为闰年，闰年尾数的6天不计入月，用于过大小两个年，大小年均3天。这样四年之中，三个平年，一个闰年。
以上是彝族历法经典《土鲁窦吉》对十月太阳历与洛书关系之解释。
《素问·阴阳应象大论》说：“天有四时五行，以生长［化］收藏，以生寒暑燥湿风。”《天元纪大论》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”皆以“天”而言五行，此五行，即五时、五季、五气；气，节气、气候之气，“以生寒暑燥湿风”，非《尚书·洪范》等所言“人用五行”——“地”之五行（《国语·周语》《汉书·律历志》“天六地五，数之常也”）。
五行作为哲学概念，乃战国秦汉以后之事也！
洛书
土鲁窦吉
彝族文化之河图洛书
