文/草明
与阆中同一批次被列为国家历史文化名城的广东省潮州市(古人多以“潮阳”代“潮州”)，也是粤东地区政治、经济、文化中心和潮州文化的重要发源地。历史上相继为郡、州、路、府治所，至今仍享有“南国邦郡”、“岭海名邦”、“华侨之乡”、“民族民间艺术之乡”等多项殊荣，而其中又以“海滨邹鲁”美誉盛大、驰名久远。
广东潮州古城
“海滨邹鲁”的意思为：此地虽系海滨小城，但历来文风昌盛，就跟古代亚圣孟子的故乡邹城、至圣孔子的故乡鲁国一样，也算是崇文之地、礼仪之邦。据了解，仅唐宋两朝，当地考中(含“荐辟”)的进士就多达191名，且有同榜中进士八人的记录，足见这里确非等闲之地。
而为这座城市戴上此顶不朽桂冠的，正是北宋成平二年(999年)被贬潮州的阆中“三陈”的二哥陈尧佐通判。
乙未仲夏，时值游学南国之际，笔者专程去了一趙粤闽接壤的潮州市，意欲寻访这位千多前曾在此履职的桑梓先贤政声何在，业绩怎样，还有无遗址遗迹可供凭吊。
潮州风貌
未曾料到的是，在潮州先后从市地方志办公室到潮州文化研究中心，从韩愈纪念馆到市博物馆，所到之处竟对陈尧佐一千多年前在潮州任上的作为如数家珍，纷纷点头称是，赞誉有加。相比之下，反而在阆中家乡对这位名门郡望的陈氏二公子仅有文史记载中的寥寥数笔、叙之平平，跌宕起伏的仕途一生，也仅有语焉不详的梗概式描述。
据史料载:成平二年(999年)，时任太常寺丞、开封府推官的陈尧佐，以三十七岁士大夫之秉性，因呈书宋真宗指责时弊而触怒龙颜，被贬至潮州任通判(史称:“坐言事忤旨，降通判潮州”)。
而在此前的唐元和十四年(819)，时任大唐帝国刑部侍郎的韩愈，因为谏印佛骨而激怒了当时的宪宗皇帝，也被贬到了“南蛮之地”潮州任刺史。韩愈虽然在潮州任上仅有不到八个月的时间，但他高度关注百姓疾苦，励精图治，积极作为，留下了包括教化生民、兴修水利、驱除鳄害、释放奴婢、劝立农桑、移风易俗、倡导儒学、推崇圣贤等治潮惠政的诸多佳话，为潮州的发展和走向做出了杰出的贡献。
一百八十年之后，陈尧佐被贬至潮州时，也许一半是惺惺相惜，一半是天性使然，发现韩愈在潮期间拟定的惠政韬略并未时过境迁，有些还在步履维艰的推进实施之中。经过一番深入调研分析，陈尧佐确定韩愈在当地已深得人心，“德泽在人，久而不磨”，且所拟定的各项举措也顺应潮流、切实可行，不必改弦更张、另起炉灶，只需持之以恒、一以贯之，便能福泽黎民。
陈尧佐画像
于是他并不因自己的职务所限(当时的知州叫于九流，陈作为“通判”只是其助手)，毅然开创了包括首举尊崇韩愈的第一人，采取了为韩愈在潮州建专祠，奉为宦潮官师中推行王道的第一人，主张“惟道是师”，撰写《招韩文公文》，“以风示潮人”；又亲绘鳄鱼图并撰《赞》文，继而捕鳄戳之，根除鳄患，将戳鳄之举演化为韩愈前辈“感化”的继续；积极选拔培育和器重本土人オ，“率州民之秀就于学”，大开兴教举仕之风等系列措施。
正是由于陈尧佐不遗余力地推进承传和弘扬光大，后来潮州人除了多次迁建、扩大韩文公祠(今天在当地也是国家重点文保单位之一)外，还将鳄溪改名为韩江，把双旌山改名为韩山，“民心如镜长相映，山水于今皆姓韩”。这一系列的举措，乃至后来在全国范围树立起韩愈为“百代文宗”、“功不在禹下”、“文起八代之衰，道济天下之溺”，陈尧佐在当时的巨大推手作用可谓厥功甚伟、影响至深。
诚如同为“唐宋八大家”之一的欧阳修后来在为陈尧佐撰写的《神道碑》中转引潮人的话:“吾潮间三百年而得二公，幸矣!＂(欧阳修:《太子太师致仕赠司空兼侍中文惠陈公神道碑铭并序》、《欧阳修全集》卷20“碑銘＂)。
所以只要谈及潮州的历史文化和德政功绩，潮人们历来都要将陈尧佐与韩愈以“韩陈”并称共崇，赞颂其功德无量。在潮州先后査阅了《潮州府志》、《潮州人物志》、《潮州志补编》《湘桥区志・人物篇》等，几乎所有资料中均载明：陈尧佐(963-1044)，字希元，号知余，北宋阆州阆中人。太宗端拱二年(989)进士，初官魏县尉，晋长安知县。成平二年(999)以太常寺丞、开封府推官改潮州通判。两年后，入直史馆，历知寿州、滑州，两浙、京西等路转运使。仁宗即位，入为三司户部副使，知制诰兼史馆修撰。天圣二年(1024)知河南府。三年，徙并州。累迁右谏议大夫、翰林学士。七年，拜枢密副使，参知政事。明道二年(1033)罢知永兴军。景祐四年(1037)拜同中书门下平章事。五年，罢为淮康军节度使、判郑州。康定元年(1040)，以集贤殿大学士、太子太师致仕，庆历四年卒。谥文惠。有《潮阳编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》等，皆佚。
阆中“三陈塑像”三陈塑像，左为陈尧佐。
大同小异的文字内容入志，实比《阆中县志》、《阆中历史名人》严谨、翔实得多。陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟中，虽只有排行为仲的尧佐是以进士及第未中过状元，但他却是一生供职的地方最多且政声最佳；做宰相任职时间最长(为枢相达16年);留下的文集著述最丰(有集三十卷)；活了82岁也最高寿；且尧佐一房人丁也最为兴旺，共育有十儿一女。用时下流行语来言说，就是宏富世家当数陈尧佐“颜值”最高。
欲觉闻晨钟，令人发深省。在潮州凭古吊今给人以请多启迪，见仁见智，耐人寻味：一是韩陈二公在任上，都深谙为政之道“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，在极短的时间里做出了深得民心的诸多业绩，这在各地历史中非常罕见，它表明真正的民心工程是经得住岁月检验的；二是他们主要着力以文而化之来成就事业，居然也能名垂千秋，影响到潮汕文化风起云涌，仅当代就有国学泰斗饶宗颐、知名文化学者陈平原、华夏巨擘李嘉诚、商界领袖陈伟南等一批又一批杰出人物；三是他们的事迹非常经典地诠释了“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”的古训，虽经千百年风雨变幻朝代更替，但“民心自有一杆秤”也是颠扑不破的真理。
一城有幸得二公，韩陈徳政传古今。是日正午，当我们正在潮州文化研究中心与詹主任、陈研究员等地方文化学者们深入交流探讨时，第十号台风“莲花”正好在离此不远的陆丰市甲丰镇登陆，狂风夹带着暴雨倾盆而至，风助雨势，雨仗风威，铺天盖地让人透不过气来，这种似有“惊天地、泣鬼神”的阵势，是否冥冥之中陈尧佐前辈产生了感应而在显灵，我们不得而知。作为一千多年前宦海沉浮、人生坎坷的阆中乡贤陈尧佐，在潮州尽管只有两年多时间，但肯定也是他一生仕途中的最重要节点之一，通过修孔庙、建韩祠、倡王道、举乡贤、筑河堤、戳鳄鱼、重民生，留下了不朽的千秋佳话，今天我们无论怎样浓墨重彩地书写、传颂、弘扬都不会为过。
据《宋史・陈尧佐传》载，晚年他曾自撰墓志铭，在末尾处有云:“寿八十二不为夭，官一品不为贱，使相纳禄不为辱，三者粗可归息于父母栖神之域矣”，大丈夫立功、立德、立言，如此坦坦荡荡，问心无愧，实为天下楷模。