张玄素（？—公元664年），本名张朴，字玄素，蒲州虞乡（今山西省永济市虞乡镇）人，隋唐时期大臣。
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张玄素初仕隋朝，为景城县（今河北沧州市西景城）户曹。隋末天下大乱时， 窦建德攻陷景城后，将张玄素逮捕，并准备杀死。此时，城中却有千余人请求代他而死，并对窦建德说：“这是位清官，杀他就没有天理了。大王您要夺取天下，就别让好人灰心失望。”
窦建德听后当即命人给张玄素松绑，并封他为治书侍御史。张玄素却以隋臣自居，推却不受，直到后来张玄素听说隋炀帝杨广在江都被杀，才接受窦建德委任，成为窦建德的黄门侍郎。秦王李世民平定窦建德后，张玄素归唐，被授为景城都督录事参军。
李世民久闻张玄素的名字，即位为帝后特召见张玄素，向他征询为政之道。张玄素答说：“自古以来还没有像隋那样*乱动**的原因，怕是君主*制专**独裁、法纪日益混乱吧？再说一个大国的君主，亲自处理日常事务，一天处理十件，其中五件不恰当，就算另外五件确实妥善，跟处理不恰当的综合起来评价又怎样呢？日理万机，问题成堆，不*国亡**还等什么？”
然后张玄素又说“如果国君圣明臣子得力，使各主管官吏尽职尽责，那么在朝廷无为而治，谁敢冒犯？隋末叛乱四起，真正要争夺天下的不到十人，其他的都是要保全自己等有道君主出现，说明要背叛君主乘机牟利的人到底是少数，只是国君不能使他们安居乐业才被裹挟叛乱。凭陛下的圣明，把隋灭亡的教训作为鉴戒，谨慎从事，即使唐尧虞舜又凭什么超过？”李世民说“：好。”遂任命他为侍御史，后又改任给事中。
唐太宗贞观四年（公元630年），李世民诏令征调兵众劳役修建洛阳行宫乾阳殿，准备游幸东都洛阳。张玄素闻讯上书力谏，说道“从前阿房宫建成了，秦朝就垮台了；章华台建成了，楚灵王的称霸企图也破产了；乾阳殿完工了，隋朝也分崩离析了。如今百姓的物力人力还没有赶上隋朝，却驱使伤残的百姓，沿袭隋朝的弊端，我怕陛下的过失，比炀帝更为严重。”
李世民对张玄素说：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣?”张玄素回答说“若此役不息，亦同归于乱耳。”李世民听后感叹说“吾思虑不周，乃至于是”，又对房玄龄说：“朕以洛阳居中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，即便坐在露天，亦不感到辛苦？。”李世民当即停止了这项工程，又赏给张玄素彩色绢帛两百匹。
魏征素以刚直闻名，听到张玄素的话，赞叹说“：张公评论朝政，具有谏止皇上的力量，可以说是真诚正直人的话啊。”李世民又因张玄素忠直，遂迁他为*宫东**（太子住*宫东**）少詹事兼右庶子，让他去辅佐太子李承乾。
当时，李承乾老是出游打猎，不爱读书，张玄素任职*宫东**后即上书谏劝：“天意不讲关系亲疏，只是帮助有德的人。如果违背天意，百姓神灵都会抛弃他。古人在三种情况下打猎，并不是倡导杀生，而是为民除去兽害。如今却把打猎当作娱乐，毫无节制，不是有损大德吗？广泛挑选德才兼备的优秀人物，早晚在身边侍候，一起研讨。每天学到不懂的知识，每月不忘已学到的东西，这才是美事。
又说“治理百姓的人总是希望替百姓做好事，但是习性不能达到这种愿望，沉迷玩乐造成祸患，下边的人再一阿谀奉承，君子的德行就会招致损害。祸福的形成，都在开始埋下根源，始终如一地坚守正道，还怕丢失了，开始就不守正道，最后怎么安身立命？””但李承乾却不听，继续游玩如故。
唐太宗贞观十三年（公元639年），张玄素又上书谏劝李承乾，说：“周公旦具有圣人的资质，却在洗头发、吃餐饭时，多次停下去接待来客，谦恭地对待平民，何况我们这些秉赋不如周公的人呢？殿下的颖睿资质天然生成，还必须靠学习来发扬光大。诗辞歌赋，只能偶尔为之，交替下棋，不应经常干。骑马射箭打猎游玩，轻浮嬉戏沉溺歌乐，搅乱性情，不能接受。人的思想是一切行为的主宰，行为不受思想节制就会混乱，是败坏道德的根源”李承乾仍是不听。
唐太宗贞观十四年（公元640年），李世民因张玄素对太子多次进谏，遂加封他为银青光禄大夫，兼太子左庶子。但李承乾劣性不改，一度又游宴深宫，久不见宾客。
张玄素又上书谏劝，说“：*宫东**里接触的只是妇女，像春秋时楚庄王的夫人樊姬一样能够帮助光大聪明道德的能有几人？如果没有，就是些巧言逢迎而受到宠幸的人，哪里值得看一眼啊？皇上考虑到太子的重要，提高规格安排德才兼备的担任辅佐的下属，如今他们却不能进宫拜见，将怎样早晚进献谏诲，弥补遗漏呢？”
张玄素一再进谏引起了李承乾的厌恶，遂派人*杀暗**他，使他几乎送命。还有一次，听到*宫东**里敲鼓，张玄素叩门规劝，李承乾搬出鼓来，当着他的面摔破了。李承乾并不愿改正己过，丑恶的行为天天传出，后来终于被李世民黜废，张玄素因是*宫东**官员被牵连免职。
唐太宗贞观十八年（公元644年），张玄素被朝廷起用为潮州刺史，后又转迁邓州刺史，此后不再受到李世民重用、亲近。到唐高宗永徽年间，张玄素以年老致仕，后又加授银青光禄大夫。
唐高宗麟德元年（公元664年），张玄素在家中去世。
“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
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