《道德经》是一本怎么样的书？
老子，本姓李，生于春秋末期楚国苦县（现鹿邑县）。其生存年代虽无法考证，但约在公元前571年到471年之间。纽约时代杂志世界十大古代作家榜状元。
老子，是道教始祖，是一个已然神话化的存在。老子的母亲在怀孕第11个月时由侧腰处生下老子，因其一出生便须白能言且双耳奇大，故取名耳，人称李耳。
在人生的后半场，老子因其智者之名吸来四方的云游学子，儒学的鼻祖孔子也曾数次拜访老子探讨学问。
你知道孔子怎么评价的老子知道吗？是这么评价滴：
“我知道鸟在天上飞，鱼在水里游，兽在原野跑。跑在地上的野兽可以用陷阱困之，游在水里的鱼可用鱼竿钓之，飞在天上的鸟可用良弓射之。但我不了解龙。呼风唤雨上天入海的龙究竟是什么样，我无法知道。今天遇见的老子，便是这样一位龙一样的人物。”
哇噢，老子彻底征服了孔子，孔老夫子还没成为孔老夫子的时候就说老子是神龙，老子就是神龙欸！
老子一生追求“无为”，即顺应自然随缘而定的境界。但千万不会要误会了。老子的“无为”，“无为而治”绝不是消极的回避或不作为。而是非常有智慧的工作理念。“无为”不是什么都不做，而是要让人们自然而然，非常愿意的去做某种事情，以达到预期目的。比如说你想让村里的人都搬到河对岸过上更好的日子，可是即便是这样人们也不一定听你的。有些人拉家带口不好搬迁，有些人舍不得祖上的宅基地。这个时候“有为”的做法是强迫人们过河或极力动员人们搬到河对岸去。那就出现矛盾甚至发生冲突。而“无为”的做法却恰恰相反。比如你说河对岸是风水宝地，移过去会人丁兴旺，金玉满堂。抑或是搬到对岸的家庭给予好处，更或者是现在居住的地方风水如何如何不好，等等。你不用强迫或动员，人们自然就搬过去了。
他所留下的著作却是仅仅5千言的《道德经》。而这《道德经》还是老子在看破世间万想去往西方极乐的路上遇到看守成门的壮士尹喜，知其日后必可得道而留下的。
有人说老子平生著述甚少，仅留一本《道德经》，如果连《道德经》都没有留下的话，会是多么遗憾的事情。
老子为什么著书很少？
当然是懒得说了，懒得写了。说了也没用，谁听啊？听了老子的，周朝就不会亡；听了老子的，封国就不会灭。
你说老子为什么很少著述？你说那个时候不像现在，毛笔钢笔铅笔圆珠笔彩笔还有各种纸张，只要你想什么都可以写可以画。那时候能行吗？吭哧瘪肚地往竹简上刻，往骨头上刻，就算最好的，你往绢布上写，可哪有那么多绢布让你写呀？
于是干脆就不写了。不仅是老子，孔子自己也很少著述的。什么《论语》呀，《孔子家语》呀，《孝经》阿，等等都不是孔子亲自写的。都是孔子的学生把老师说的做的记录下来，后来就变成了经书了。
可老子不像孔子当过老师，有那么多学生每天给你记录日常言行举止。孔子是杏坛鼻祖欸！就当时来讲，是最高最大最资深的学府的老大，你说多厉害吧。现在的什么清华北大，什么哈佛剑桥的校长之类，首席学者之类，跟孔老夫子比起来那可是弱爆了去了！
可老子不行呐。老子只不过是周朝一个小小的“守藏室史”而已。守藏室史是什么知道吧？说白了就是一图书馆管理员，往大了说也就相当于图书馆馆长，再往大了说就相当于现在的中国图书馆馆长。这样一个小官，你说谁给他记录，还那么费劲，那么花钱。
老子是春秋末期的人。周朝马上要开启战国模式了，你说它还能说啥，能写啥，写了有谁看，给谁看。于是干脆，老子就进入了“无为”模式，我该说的都说到了，我该论的都论到了，看你们咋样吧。能学多少就多少，不学拉到，学不了拉到。周朝也不是我家的，封国也不是我家的，爱咋地咋地，只可惜了苦了百姓了。可又改变不了啥，就骑青牛出函关化胡去了。也就是说跑到极乐西域教化蛮夷去了。
还好，函谷关守将尹喜又是好酒好菜接待，又是给老子驾车的老司机徐甲老子欠下的工钱变相送礼，才把老子那沉重的嘴唇撬开，留下了《道德》五千言。要不然道教都不知道自己典籍在哪里呢。
好在历史不可假设。老子毕竟留下了“道德经”（和《老子》是同一本书），也开创了道教漫长的修身养性之路。
还有一个原因，作为周朝的守藏室史，老子非常清楚三缄其口的道理。汉刘向《说苑．敬慎》有曰：“孔子之周，观于太庙，右陛之侧，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也。戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”也就是说孔子到了周朝祖庙一看，阶梯下有一个金属铸造的人像，嘴上贴着三个封条。背上写着“古人说话非常谨慎呐，要引以为戒呀！话说多了肯定有纰漏。《孔子家语·观周》里也有差不多的记录。
孔子都看到了，你说比孔子大几十岁的老子能不知道吗？所以就慎言了，少说话了。就算道教第一篇典籍《道德经》也不过是区区五千言而已。用现在的话来说A4纸五号字最小行距0的情况下三张多一点点。
就这短短的五千言里老子涵盖了天地玄黄，宇宙洪荒，修身养性齐家治国平天下的所有内容。
因此说：
《道德经》是阳光，《道德经》是空气。
所需之人大可按需索取，无论是什么人，只要有心，都能够聆听到圣人的教诲。
《道德经》是水，《道德经》是粮。
所需之人可按自身喜好或少拿或多得，完全自由。只是多得之人因其境界得到升华而能够在面对人生苦难时更加泰然自若，少拿之人便要花费更多的精力去苦苦探索解脱之道。
《道德经》是空间，《道德经》是大地。
一如一片肥沃的土地，疲惫的行者可以歇脚纳凉，勤劳的农夫可栽稻播种。
《道德经》是Windows，《道德经》是Linux。
给所有的人提供活动的空间，设计师有Photoshop可以P图，作家有Word供其挥霍文字。
《道德经》是人类永远的精神食粮。
治国平天下者，可获大政与方针；苦于战事者，可悟胜败之大道；养生求寿者，可知生命延续之理；修炼心神者，可去浮躁与焦急；建功立业者，可知人生成功之秘诀。
老子的《道德经》包含了太多深奥的真理，探究着宇宙与人类最伟大的普遍真理。仁者见仁，智者见智，各家所言皆有其见解之理。
《道德经》从宇宙生生不息之理开始，将人间真理，治国平天下之准绳，修身养性之法门一一讲到，深入浅出地阐释了从宇宙中最普遍的真理到每个人的心灵修炼的轮回之道。
因此说，《道德经》不仅仅是一本书，更不是一款应用程序，《道德经》是一个系统，是一个功能非常强大的平台，一个可以运作过去的，现在的和未来的所有应用程序的平台。
老子是不会留下遗憾的。因为他有很多追从者，包括孔子！
