在南京的大报恩寺中，有一个长干寺地宫，地宫中出土了阿育王塔、佛顶真骨等*物文**，在佛教界产生了重要的影响。除此之外，长干寺地宫还出了哪些有名的*物文**？大报恩寺又有着怎样的历史渊源？这便是这篇文章要探讨的问题。

*京大南**报恩寺遗址

问题一：长干寺地宫出土的*物文**

长干寺地宫中出土的，属于 北宋 真宗大中祥符三年到四年间（公元1010-1011年间）的*物文**，这些*物文**种类是特别多样的，像金、银、铜、水晶、玻璃、玛瑙、丝绸、香料等，均在出土的行列，是北宋社会生活的真实写照。

如果说这些*物文**中哪一类最能吸引我对北宋社会生活的关注，那自然是 丝织品 。在这里发掘出来的丝织品多达七十余件，不论是成品类型还是织造手法，都是极为多样的。

从成品类型上讲，包括巾帕、袋囊、包袱布、织带，成品塔罩两个、 女衣 一件。出土于其中的女衣，是丝织品中唯一一件真正的服装，名为泥金花卉飞鸟罗表绢衬长袖对襟女衣。也正是这一件女衣的出土，在 汉服圈 中逐渐流行起了“长干寺”这种形制。

泥金花卉飞鸟罗表绢衬长袖对襟女衣

从制造手法上讲，包括绮、绫、絁、绢、纱、罗等品种，上面还有刺绣、印绘、墨书等工艺的加持。特别是其中的 墨书题记 ，记载了北宋大中祥符四年南京城内佛教信众为长干 寺舍资以求福报 的情况。

丝织品墨书题记

这些丝织品无疑是研究宋代社会生活史的宝贵资料。这里还出土了香料，特别是 进口香料 在这一时期极为流行。总之，出土*物文**之多不胜枚举，若感兴趣大家可自行检索。

问题二：大报恩寺的历史渊源

大报恩寺如今是遗址公园，位于南京市秦淮区中华门外，是 南京旅游 的重要一站。如果要追溯其渊源，还得从三国时期的孙吴开始谈起。吴赤乌十年（247）， 康僧会 前往吴都建业（南京）弘扬佛教， 孙权 被其佛法信服，于是建立了 建初寺 ，这座寺也是江南首寺，是南方最早建立的佛寺。虽然建初寺后来毁于战火，但历代多在其遗址上重建寺庙，像长干寺、报恩寺、天禧寺、慈恩旌忠教寺、大报恩寺等，均指这里。

康僧会塑像

值得注意的是，在大报恩寺中还有 琉璃塔 一座，位于长干寺地宫之上，通体用琉璃烧制，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑。1839年 安徒生 就在《天国花园》中提到：“我（东风）刚从中国来——我在 瓷塔 周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这里的瓷塔，就是大报恩寺琉璃塔。

大报恩寺琉璃塔

关于琉璃塔复原最为完好的构建，也只有琉璃塔拱门了，但透过 拱门 ，仍能多少想象出作为明代皇家寺庙的大报恩寺的金碧辉煌、雄伟壮观。

大报恩寺琉璃拱门

文字的表达毕竟有限，诸君若有机会亲临大报恩寺遗址公园去切身感受，感受现代科技加持下的大报恩寺遗址曾经的辉煌，定会受益良多。