编者按：社会在进步，生活的节奏也在加快，人们从最初的“讨生活”演变成了今日的忙碌。为工作而忙，为子女而忙，为家而忙。有人说忙点好，忙是实现自身价值的途径，有人却说，忙多了就迷失了自我，忘记了为谁而忙的本性。为了释放繁忙带来的压力，人们用各种各样的方式去放空自我：聚餐、唱歌，运动，或者来一次说走就走的旅行，亦或者关掉手机窝在家里，一杯红茶一部电影，有时候，放松仅仅是下班进家前窝在车里的一支香烟。和现代人相比，古人是怎样缓解内心的压力，净心提神的呢，今天就由小影带着大家，去了解古人最主要的减压之法——焚香。
焚香对于我们并不陌生，人们印象中的焚香常常和祭祀祖先或者宗教信仰有关，虔诚叩首，敬香以示恭敬，但古人一开始的焚香，和敬香拜首不同，所用之物也并非线香，而是将药草加工后压制或者碾碎的药香，古人所用之香，没有那么多的化学添加成分，于人体有益。
焚香——古代十大雅事之首
说起焚香，就一定要了解一下古人眼里的十件大雅之事，即焚香、对弈、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。读此十雅，再将人们所认知的相关画面从脑海深处一一翻出，这十雅，每一件都是取静之意。十雅之事，放诸现在似乎仍不过时，但对于当今的人们，却很难有时间去体味和尝试古人的雅兴，这也许就是人们常说的“人心不古”的另一版解释。而焚香作为十雅之首，仔细琢磨就会发现，这十件雅事，除却寻觅幽静之处与其关系不大之外，焚香似乎都能和其他八件雅事相得益彰，提升雅趣。或下棋，思忖再三，落子如定；或品茶，观茶叶之回旋，品茶汤之甘苦；或听窗外雨声时远时静；或看屋外银装素裹、万籁俱寂；或月圆之夜，对影自斟；或静待花开，配琴一曲，拨弄心弦。但做这些净心雅事，古人都不会忘记在香炉内压一炉香料来焚，伴随着一丝不经意的烟火盘旋，而将自己置身于屋内淡雅的香气之中，做一些自己喜欢做的事呢。
抚琴闻香
焚香历史悠久，为古人所热爱
焚香在古代不能不说是有仪式感的，在制作和准备香料的手法，燃烧香料，或者焚香的场合上，都有讲究和学问。不过古人最早对于香的热爱，要追溯到香草，而春秋战国时期，就有对香草的记载。香草以文字形式走进人们的视野，其功劳首推屈原和他的旷世《离骚》。
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！“
屈原的离骚，前后引用了十四种香草、香木来寄托自己的高雅志趣。而另一位宠爱香草的圣人，是儒家孟子。
”香为性性之所欲，不可得而长寿。“
从中可以明显的感觉到他对香炙烈的欲望和热衷之情。
那么香草是因何为古人如此痴迷呢？
香道
焚香有益于身心健康。
回归到中国传统节日，农历五月初五的端午节，古人一方面从感情和精神上纪念屈原，佩戴五色彩线，赛龙舟，另一方面以许多实实迹迹的做法来寄托安康，从《离骚》中屈原佩戴香草，到古人的采艾悬门，斗草游戏，都可以看出古人对于香草的一种特有的风俗和感情。而古人这种将艾草做成人形，悬于门梁之上，以驱散浊气的做法，在古代有许多文字记载。其中有南北朝梁宗懔所汇集记录的《荆楚岁时记》，在记载江汉地区过不同节的不同风俗习惯中，就明确叙述了荆楚之地在端午节时的一项风俗。
”采艾以为人，悬门户上，以禳毒气“；
除此之外，南宋作家吴自牧在其《梦粱录》中也极其详细的记录了当时的南宋都城临安的一些城市风貌和风土人情，在重午也就是五月端午的时候
以艾与百草缚成天师，悬于门额上。此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验。杭城人不论大小之家，焚烧午香一月，不知出何文典。其日正是葵榴斗艳，栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景”。
那么不论是香草还是焚香，对于古人而言是怎样起到提神养性的作用的呢，从本草纲目中就能找到答案，古人所焚之香，所戴之草，皆是一些具有安心提神的医学功效的香材和草木，比如为人们所熟知的沉香、檀香、龙脑、麝香等等。
《香乘sheng》——记录焚香的集大成者
说起焚香的古籍，就不能不提及记载焚香的集大成者——《香乘》。《香乘》一书由明朝崇祯年间的周嘉胄所著，由李维桢作序，全书从儒家思想，从佛学等角度，系统全面的将香草的选取，功效，制作香料的工艺，香料的形状特性和焚香手法囊括其中，作者不仅旁征博引，借前人之语抒爱香之情，而且将古人对香的感悟升华到儒家传统思想的高度，文种所著的和合香是中国传统香艺的根本，它所承载的圣人贤达，文人雅志，蕴藏了儒家仁、义、礼、智、信的思想根本，并将坦呈、和美等思想参悟其中。香文化从战国到秦汉，从南北朝到唐宋，最后到明清，其历史悠久，和佛学、道教不断交融并济，融合发展。
打香篆——与茶道媲美的香道工艺
喜欢喝茶的朋友对茶道应该熟悉，茶道是从刚开始的洗茶、到泡茶、再到观茶、闻茶、最后品茶的一套品茗工艺，从茶色、茶香、茶味不同角度来赏茶之美，茶道精神和茶文化被誉为道家思想的化身。而打香篆这种复杂的制香工艺考验制香人的耐性，需净心寡欲，方为上乘。概况的讲，打香篆有七个大的步骤，分别为：入灰、压灰、置篆、填香、起篆、燃香、合炉品香。从形式上来看和茶道有异曲同工之妙。这里小影着重介绍一下燃香和合炉品香的学问。先前已经说过，古人焚香并非线香，而是香料，而燃香的最高境界是不漏烟，即暗火焚香，只闻香气不见香烟。这就要求在埋香和燃香上有一套复杂的步骤，一般是先将烧红但无明火的炭块置于香炉底部，再用香灰铺于其上，打孔不使碳块熄灭，再将瓷片等不易燃的细片至于香灰上，按其作用名为“隔火”，最后将香料置于隔火之上，这样所焚之香因燃烧之慢，其香气久久萦绕却未见烟气升腾。
文人墨客笔下的焚香
说起描写焚香的诗句，最出名的当属李清照的《醉花阴》
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。
其中的瑞脑消金兽描写的正是一种香料在兽形香炉中燃尽的景象。当然还有许多专为描写焚香而作的诗，例如宋代诗人除去非作《焚香》诗一首，其中的“炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去，缥缈随风还”，正是焚香的生动写照。而由焚香引申出的红袖添香，将古人读书有美人陪伴的愿景寓意其中，这种场景多出自志怪之书，如《西厢记》中的崔莺莺、《聊斋志异》中的花妖狐仙，这些古代小说中都可以找到红袖添香的场景，虽然这些景象全都出自古代读书之人的臆想，但在读书人那种孤灯苦读的背景和书中自有颜如玉的双重影响下，红袖添香正是大多寒窗学子发奋读书考取功名的精神动力。
红袖添香
结语
焚香，以香气弥漫于无形，却可以使人调息、开鼻、提神醒脑、心旷神怡。焚香为古人十件雅事之首，它的兼容和柔和，成为古人静心养性、庙堂议政，熏衣打扮，缓解压力的首选，焚香深受古人喜爱，香料和香炉也就成为寻常百姓家中必备之物。