我们都知道，满族是一个历史悠久的民族。而在历史上满族几度崛起，先后建立起渤海、大金、后金和大清王朝，为中华民族的团结统一和兴旺发达作出了巨大贡献。
满族文化是在长期的历史发展过程中，在特定的环境和条件下积淀的，它蕴藏着满族共同的心理感情，表现着满族共同的风尚和志趣。早在四千年前的新石器时代，满族的先世慎人就在这片沃土上用慧心巧手创造了光辉灿烂的文化，从春秋战国、秦汉、辽金、元明清各代，留下了绚丽的历史遗存和淳淳的满族民俗文化。
黑龙江省齐齐哈尔市三家子屯是满族文化的最后遗存地，然后真正在日常生话中仍然以满语为首选语言的老人却不过三位，且都是年过三巡的老人，他们去世之时也将是满语退出历史舞台之日，世界上将再也没有活的满语存在。
类似于三家子屯这样一个根植于满族传统的村屯如今并不多见，但这并不意味着可以忽略其汉化程度。三家子屯早年间叫伊兰包托克索，是齐齐哈尔市远郊的一个以玉米和奶牛为营生的屯子， 自建屯 318 年以来，一直是一个疏离于时代的村庄。早先的三家子屯具有典型性的疏离，屯中的满语家庭都在八旗的军事序列之中，在火器时代里学习骑射并每年两次到齐齐哈尔接受检阅。
而如今的三家子屯的疏离则具有了边缘化的色彩，全部的非农业经济只是两家小卖店，两家只有本屯男人光顾的饭店和一辆乡村大巴。屯外沃野千里，并无山河阻隔，而村民们的生活却闭塞孤独。五十年前，当整个中国忙于工业化时，三家子屯的村民却是处于对耕织技术不甚了解的阶段。屯中的村民通过仅能接收到的三个电视频道，老人们能看到的只是《康熙大帝》和《雍正王朝》一类的的清宫戏。然而，这样的认识，事实上，与由电视机陪伴度过夜晚的汉族人一样，只在早年间皇上福晋可供消遣的传奇故事，跟自家扯不上什么关系。对于本民族史上最神圣化的人物努尔哈赤大汗，他们并不怎么推崇，却对毛*东泽**从心底里佩服。
由此可见，三家子屯虽是根植满族传统，却也是拥有者不可忽略的汉化。当来自山东的汉族人在 1970 年代大批迁来，屯中的满族人就开始了一 系列程度较浅的困境。首先是耕种技术上，早前的三家子屯村民种地不精，屯中居民并不适应农业生活，满族人更愿意选择打鱼而非耕作，耕作不用心，不拿土地当回事，因此满族人的耕种收成并不好，这样的困境还提现在文化上，满族人习惯于大大咧咧的生活，不在乎土地，不懂攒钱，而汉族人则更加节俭，天长日久，汉族人的生活过得自然优于满族人。
长年的演变，三家子甚至不能被看作是一个满族文化和生活方式的保留地，很多满族的东西并没有保存下来，一整个屯，十五个以满语为母语的老人，三个说得相对娴熟的，而他们的满语水准不及祖辈的一半，这样的现状，使得满语及满族文化的传承面临威胁。全国唯一一所满语小学及三家子屯小学，虽说齐齐哈尔市和富裕县为之投资超过百万，可是事实却是，学校中仅存的满语文字是一块不常挂起的满语牌匾和几幅写有满文的书法作品，学校专辟的用于“满族传统文化展览”的教室展览的物品却极其有限：一柄鱼叉，一只鱼框，一架纺车，一小堆儿 “ 嘎拉哈 ” - 猪羊的膝盖骨，满族女孩 的传统玩具 。
作为曾经创造过辉煌的满族文化，如今却在现代化的浪潮中不断流失，可谓是极其悲剧的。