2020.12.14 晴19—6度（作于大理市下关斜阳峰麓）

钱钟书先生（一九一零——一九九八），是当代中国著名的学者、作家。代表作《谈艺录》、《管锥编》、《围城》。

钱钟书故居，来自头条免费正版图片。

毛诗正义（四三）：蒹葭

秦风.蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

《传》：“‘一方’，难至矣”。

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诗解：1.《传》——刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。（讽刺指责秦襄公，虽然已经被封为诸侯，但不能够使用周礼，将没有途径来巩固自己的国家。）

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2.今人——（1）情诗名篇。诗人追求的对象永远在可望不可即的距离，无论如何求索，都寻觅不到。

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3.古人——也有人认为表现国君求贤，伊人则指隐居在山林间的贤者。

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钱先生观点：1.《蒹葭》与《汉广》：二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。（《蒹葭》与《汉广》所描写的，就是西方浪漫主义所说的企慕的情境。）

汉江，来自头条免费正版图片

2.古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”。后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之志。（后世会心的人认为桓吉尔的这个名句很好地表达了可以望见却不能达到、想要的追求的却不能实现的志向。）

彼岸，来自头条免费正版图片。

3.水涨道断之象示欢会中梗，并见之小说。（用水上涨道路中断的景象表示欢会中途阻断的手法，也运用于小说之中。）

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4.抑世出世间法，莫不可以“在水一方”寓慕悦之情，示向往之境。（世间法和出世间法，都可以用“在水一方”寄寓钦慕和爱悦之情，表示向往的境界。）

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5.释氏言正觉，常喻之于“彼岸”，......亦犹古希腊神秘家言以“此处”与“彼处”喻形与神、凡与圣，比物此志尔。（释迦牟尼常用“彼岸”来比喻“正觉”，也就像古希腊神秘家用“此处”与“彼处”比喻形与神、凡与圣的关系。这也就是贾谊所说的比物此志的手法）

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典故：比物此志的含义——通过类比以寄托、表达心意。《汉书．贾谊传》：“故曰‘圣人有金城’者，比物此志也。”王先谦补注：“物，类也。志，意也。言臣如效死取义，则为国家不拔之基，圣人有‘金城’之语，正比类此意也。”

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词语：彼岸的含义——（1）另一边,对岸。（2）比喻所追求和向往的一种境界。(3)佛教：认为脱离尘世烦恼、取得正果之处（4）佛教词语：梵语为波罗，译为彼岸，此岸只生灭，彼岸指不生不灭指涅槃。

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世出世间法——人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘叫五乘佛法。其中后三种叫出世间法；前二者就是世间法。“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处世的原则和方法。佛法适用于世间，就是世间法；佛法适用于世间之外，就是出世间法。“世出世间”是“世间与出世间”的简称。

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感想：此则笔记钱先生围绕“在水一方”的情境，引述古今中外对此情境或同或异的理解与运用。

《蒹葭》中“在水一方”的是伊人，伊人是谁呢？世人眼中的伊人，可以是爱人、贤臣、理想、志向、向往之境、仙境、宗教的神圣境界等等。

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“在水一方”还意味着艰难，如果不难，那早已到达了。人心中最想要最美好的或许永远在得不到、不能够达成的地方。是不是意味着达成也不一定是好事，因为不那么美、不那么好了。记得好多年前有个段子，说有男女二人在网络上相遇甚欢，到了举行网络婚礼的地步。后来女方到了男方所在的城市找到了他，谁知他毫不感动，反而悲痛欲绝责备女方为何不好好呆在网络上，偏偏要跑到现实里破坏他的美好向往。当然这也说明所达成的东西可能达不到所向往的境界，似是而非了。《蒹葭》为我们创造了一个永恒美丽着的最理想的情境——在水一方！

彼岸花，来自头条免费正版图片。