浅谈茶在丑恶*场官**里所扮演的角色《*场官**现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。小说最早在陈所发行的《世界繁华报》上连载，共五编60回，是中国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。它由30多个相对独立的*场官**故事联缀起来，涉及清政府中上自皇帝、下至佐杂小吏等，开创了近代小说批判现实的风气。
鲁迅先生将《*场官**现形记》与其他三部小说并称之为谴责小说，是清朝晚期文学代表作品之一。1998年，香港《亚洲周刊》评选20世纪100部优秀文学作品，《*场官**现形记》排列前10名。1999年，人民文学出版社评选20世纪100部优秀小说，《*场官**现形记》被列为排行榜第一名。
李伯元出生于书香门弟之家，由于幼年丧父，无法读书，只好投靠在山东城阳做官的堂伯父李翼青处栖身。李伯元在26岁那年，他参加考试，中了第一名秀才。翌年赴江阴乡试，按成绩，应名列金榜，可是典试官借口李翼青有“叛逆皇法之前科”而株连子侄，结果名落孙山。此后，李伯元到上海另谋出路。
为了对*场官**进一步的暴露和讽刺，李伯元创办了《世界繁华报》，连载《庚子国变弹词》和《*场官**现形记》两部长篇小说。李伯元原计划写120回，但写到50多回就过世了，由其友人欧阳巨源续成60回。
小说*共中**52回出现茶的内容，占到全书的86.7%。清朝时盖碗茶已经十分流行，通过全书52章内对茶的使用情况看，一般所泡茶均为是盖碗冲泡。
第58回中提到了“从王爷起,一个个同他拉手致敬，分宾坐下,照例奉过西式茶点。”这是书中唯一一次使用茶点一词，且为“西式”。从“照例奉过西式茶点”可见，清朝后期时奉西式茶点已经在中上层社会，尤其是统治阶层内成为了惯例。国外生活习惯已经深刻影响了当时的清朝社会,从而使其与中国的茶文化相结合。
书中对茶具也有涉及。第2回中有：“居中一张方桌,两旁八张椅子,四个茶几。”这是赵温见到的王乡绅家的布置，可以推测茶几已经广泛存在。如4回中有：“有些人两只眼睛只管望着大帅,没有照顾后面,也有坐在茶几上的。”第48回有“抚台听了,一时记不清楚自己从前到底有过这话没有随手接了过来,往茶几上一搁”。
从坐、搁两个动作可见，在*场官**的日常生活中与应酬接待中,茶几已经十分普遍也可以说是*场官**布置的一个必备物除茶几外,还有茶壶、茶碗和茶钟。第2回中有：“又拿起茶壶,就着壶嘴抽上两口，把壶放下。”第3回有：“只见黄知府拿茶碗一端,管家们喊了一声送客,他只好辞了出来。”
总结全书对茶的运用情，,我们可将茶的社会作用主要归结为两大类，即茶在*场官**社会生活的作用和茶对精神状态的描述功能。但同时也不能忽略其他一些社会作用的存在以下进行归纳整理。不难发现茶在*场官**互动中重要作用的发挥进一步引发话语的互动。
第7回“有进得门来，作揖问好，那副亲热情形画亦画不出。一时分宾归坐，端上茶来。两个人先寒喧了几句，随后讲到土匪闹事。”可见,归坐——上茶——寒暄构成了一条互动线路，在谈论正事之前是先要上茶的。
除此之外，茶也是*场官**生活的一种“驿站”，即起着信息中转传递的作用，是人们临时放松休息的地方。第3回有：“花媛媛母女两个晓得此时不便，又在外面茶馆里等了半点钟看看来的人已去大半。”由这段文字描述可以看出卷入到*场官**事件中的各类各色的人都把茶馆作为一种临时“驿站”。
有一点也应注意，第50回提到了“姨太太们”与茶馆的关系问题，“姨太太们虽然不逛窑子，上茶馆，然而戏园、大菜馆是逃不掉的，因此更觉随心乐意。”可见,本书所反映的晚清时期贵族与官僚的“姨太太们”是不进茶馆的。宋朝至清朝间正统理学统治下女性进茶馆饮茶是极为不妥的。所以姨太太们不能进茶馆，这表明了清朝官僚社会的一种迂腐，对女性思想的强力禁锢。
*场官**腐败，自然道德沦丧。居上位者，只知珠玉妖姬，升官发财，所谓政绩，无非是祸国殃民。胡统领严州剿匪，纵兵屠洗村庄以冒功邀赏。在下者则巧于逢迎，吮痈舐痔，奴颜媚骨成为做官第一要诀。综观全书，人性的堕落与异化到了怵目惊心的地步。
《*场官**现形记》是一部社会史料。它所写的是旧中国最重要的一种制度与势力。它所写的是这种制度最腐败最堕落的时候——捐官最盛行的时期。这部书是从头到尾皆是诅咒*场官**的话。全书是官的丑史，没有一个好官，没有一个好人。这也是当时的一种趋势。谴责小说虽有浅薄、显露、溢恶种种短处，然他们确能表示当日社会的反省的态度，责己的态度。这种态度是社会改革的先声。