文|北秋

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在古埃及生活中,刺猬和其他许多沙漠动物和沼泽动物一样占据着特殊的地位。而刺猬的天生防御还受到古埃及人的赞赏,他们的身体部分,特别是他们坚硬的刺,更是被用作医药处方的成分。 在古王国发生了一个特殊现象 。一艘棕榈大小的模型船,船头形状为刺猬头,已在埃及各地发现。

一、古埃及的刺猬

从最早的定居时期开始, 河豚就和古埃及人一起存在了 。在西三角洲地区梅里姆德贝尼-萨拉梅新石器时代最早的遗址，以及埃及南部的纳布塔普拉亚和比尔基西巴,人类在垃圾中发现了刺猬骨头。

如今又在埃及发现了两种刺猬, 赫米奇诺斯和水仙属。其中就有五种刺猬,一种是所谓的"长耳刺猬",另一种是沙漠刺猬。而区分赫米奇诺斯和水仙属的区别在哪的话， 依据现存的古代证据是不可能的,古埃及人可能还没有这样做。

但是, 埃文斯指出,在现代埃及景观中,长耳刺猬更为常见,通常出现在 “人类住区周围浓密的植被地区，而沙漠刺猬更喜欢干燥的环境。”

众所周知,在古埃及人的饮食中,刺猬起着主要作用。最早明确刺猬艺术的则是来自萨卡拉的梅珍教堂。这可以追溯到古埃及第四王朝，它出现在一组包含沙漠动物的登记册中,在梅田作为猎人之前。

公元前3900到3200年,其中就又被确认为四足刺猬，小的、且有刺的生物。在公元前3世纪晚期的坟墓里,就有出现活捉它的迹象。但是,它们并没有出现在现存的成堆祭品的场景中,也没有出现在旧王国墓葬的表格册中。

刺猬通常被描绘成野生栖息地,也被描述为沙漠狩猎景观中的一部分，古埃及艺术家区分了各种各样的有刺动物,如刺猬和豪猪。

在萨卡拉的佩努卡墓的一个救济区里,出现了一只豪猪,他们把这种动物与刺猬区分开来，区分的细节就是羽毛的总体长度,长得多,头上有刺刺,尾有刺,及其面部和鼻子的圆圆特征。与旧王国相比,中土王国的刺猬雕塑只包含了少数例子, 其中刺猬被描述为防御性的位置 。

在公元前一千年,从晚期到希腊罗马时期，刺猬的小体型、不可思议的容器在所有的四脚上都特别受欢迎。

二、刺猬在古埃及中的地位

刺猬也是药物处方中成分的来源,有些地方含有仪式元素,尽管记录这些补救措施的纸中没有一种是早于第二个中间时期的。不过在古埃及思想中,自然世界与神圣世界有着内在的联系。 这一信念最有力的表现形式是古埃及神是动物的形象 。

在古埃及的神话记载中，神和女神可以采取不同的动物表现方式。如透特,他可以表现为一个狒狒,也可以表现为一只猎鹰或者一只猫。 所以他们会对刺猬有着敬畏之心 。

而阿拉伯酋长认为，阿巴塞可能是太阳神重新霍拉赫蒂的夜行伴侣,再加上刺猬的夜行行为,他们就加强了两者之间的联系。如果是这样的话,那似乎是巴哈里亚绿洲的地方传统。但到了晚期对神的提及,可能具有动物形态的树洞形态,也可能是亚顿或奥西里斯-阿图的表现,代表的是带有太阳盘的木乃伊型刺猬。

鉴于这些代表的地理特殊性,以及这些代表还局限于后期,因此无法在公元前3千年满怀信心地将这些神圣的联系与与树篱有关的宗教活动联系起来。

一般来说,古埃及人认为动物行为与神的神话直接相关。一个众所周知的例子是,甲虫推着一个粪球,在太阳的基础上为自己定位,古埃及人把它与太阳的每日通过和再生联系在一起,并与神克赫里有关。

霍南和施泰赫林提出,虽然很难证明这种联系存在于公元前3千年,但对于护身符和圣甲虫的拥有者来说,刺猬可能是重生的象征。更确切地说,在此期间,刺猬的防御行为似乎是刺猬表现的主要灵感来源。

当被攻击时,刺猬会先刺起它的刺,然后以高速退缩的方式滚入球中,将这一团尖刺暴露给捕食者,使其能够保持几个小时。 野生的刺猬对蛇毒、天蝎刺、黄蜂刺和其他有毒物质具有抵抗力。

众所周知,刺猬还会寻找其他生物的有毒分泌物,导致它们产生大量的泡沫唾液,然后用这些唾液涂抹在自己的刺上,这种行为被称为"自我厌食",虽然这种特殊的行为还没有在古埃及艺术中表现出来。

在古埃及艺术中,刺猬也很少被描述为猎人。例如,在萨卡拉第五王朝的Ptahhotep墓中,有一只咬在下巴上的蝗虫或蝗虫。因为刺猬主要是夜行动物, 埃文斯暗示这一幕可能描绘的是一只刺猬在黄昏或夜间狩猎, 这种情况可能是古埃及艺术家观察到的。

还应指出的是,在圈养和野生环境中,包括那些居住在非洲等干旱地区的刺猬,它们能够在短距离内游,或在其背上漂浮在水里,同时卷成一个球。古埃及人在野外也观察到这种行为是可能的,但无法证明。

一些古老的地中海和非洲西北部关于刺猬的传统可能源于埃及。不过在非洲西北部,刺猬是柏柏尔部落许多疾病的原料来源,从胃病到邪恶的眼睛，尤其是,刺猬刺会被烧伤,并与其他物质混合,以治疗脱发。最后,在埃及最近的历史中,有几种医疗方法由拉什迪提出,其中 许多规定在预防和治疗中使用胆囊和四肢。

三、关于强制性做法的说明

关于古埃及人的要求行为的研究是很多的，在埃及历史的最早时期,埃及古代在寺庙中奉献小型刻有和未刻有刻录的物体，包括 石碑、以及模拟人类、其他生物、动物和无生命物体 的做法是偶然被证实的,在公元前3世纪末的寺庙圣地里,这种活动十分活跃。

在大象城挖掘的神殿, Hierakonpolis , Abydos 、萨卡拉北,告诉易卜拉欣·阿瓦德,并告诉法卡,在早期埃及人定居的大部分已知范围内,所有这些都证明了一系列丰富的目标。它们主要是由泥、石灰石、骨头和象牙制成,以及坚硬和半宝石。

在旧王国时期,大多数来自寺庙遗址的声明对象都没有被记录,因此提供某一特定对象的动机往往没有记录;与刺猬有关的声明对象也不例外。

虽然在公元前3千年埃及的寺庙遗址中,被证实的元音物体的范围相似,包括刺头船、船头船、船头船及其制造方式的不同,以本地来源的材料为特色,强烈暗示本地生产这些物品。许多寺庙中的目标物品都是定期收集并放置在次级沉淀物中。

在公元前3世纪末,尤其是与公元前2至1世纪相比,寺庙遗址中的宗教物品和墙壁浮雕与发生在非皇室家庭和葬礼背景下的浮雕重叠最小。

然而,在旧王国晚期,刺鱼头船就是这样一种重叠的例子。它们既出现在麦菲特墓地装饰的葬礼教堂的浮雕中,也出现在埃及各地寺庙遗址中。 这种重叠本身不足以解释船头船的含义和功能,也不足以将代表权的两个方面联系起来。

这些地点的象征性表达对象因其与其他地方所发现的特定神的形象和神话作用的联系而有所不同,在古老王国的动物形态例子中, 大多数不能直接与动物的自然行为联系起来 。

尽管如此,一个多元化的方法,考虑到来自整个寺庙,葬礼和半家庭(或工业)背景的图像和物质文化,可能会阐明意义,这是归因于在整体上和在救济与他们的生态联系。

四、鱼头蛇船的目标

河豚头艇物体选择性例子比较从埃及南部的大象群,到莫菲特地区的吉萨,再到三角洲地区的易卜拉欣阿瓦德,很明显,所有这些都有相同的原始特征,即使是不完整的和损坏的。

刺猬的头被描绘在头上,鼻子略微向上倾斜。这些刺并没有被雕刻,也没有被画在到目前为止发现的任何东西上,但这也是许多在古老的王国墓葬中的活刺猬的代表。

一些有元气的物体具有模仿真正船只的结构特征:有时会指出"甲板"上的横梁和基本的栏杆,在告诉易卜拉欣·阿瓦德的例子中,出现了这些特征的最明显的例子。

此外,在这个例子中,一个梁中间的一个浅洞可能是用来拉起一个桅杆的,尽管人们会认为这个凹陷会更深,表面的损害可能是一个合理的解释。

然而,这个例子可以与在Dahshur发现的模型船碎片的中心部分相比较,其中明显存在一个单杆桅杆孔。古国葬礼艺术馆的坟墓所有人及其乘务员乘坐这类船只航行的形象进一步证实了他们的身份。 应该强调的是,在私人葬礼的背景下,从未发现过类似的刺猬。

在试图将"猪头船"的制造和奉献与古老王国内的历史事件联系起来时,遇到了一些解释性的问题。

在 《大象:国家赞助的前往努比亚的探险之旅的增加》 。收集和重新沉积到次生沉积物的过程,使人们很难更精确地确定它们的制造,仪式的使用,和原始沉积在寺庙周围。

大多数例子中提出的日期都在第四至第六代之间,因此大体上与在葬礼艺术和岩石雕刻中也出现过船头船相重叠。这可能意味着在古埃及人的生活和宗教信仰中,"刺头船"的意义的共同起源。没有理由排除在私人宗教仪式中,这些声息物品的重要性, 在这之前和之后都从葬礼范围延伸到这个领域。

换句话说,首次制造尖头船声息物品可能更可能早于它们在孟菲斯石墓墙上的表现。从第四王朝开始，作为 克拉姆勒 曾指出,在大象矿床的其他动物形态雕像中,可以建立一个长期的制造期,延伸到1至6代,她推测这也可能适用于在埃及其他早期寺庙遗址制造类似的图形。