艮【☶】上艮【☶】下之兼山艮卦，是雷动震卦的综卦，也是其覆卦和反卦，当然亦是乾坤父母卦所衍生的子女卦之中的子卦。在强烈的震动之后，一切又将回归平静，正所谓静之则动，动之则静，时空在自然造化的阴阳交会和动静行止中自在运行。正如长子之后，一个家庭的架构必然是以最小的幼子来结束子嗣的传承过程，止于最后那对幼小儿女。又如行走的脚步，总是要有停下歇息的时候；而突如其来的天灾*祸人**，和电闪雷鸣的暴风骤雨，也不可能总是如影随形，也会有应当终止的时刻。山耸岳峙，山再高也有其顶峰；天长地久，地再宽也有其尽头。人生的行止，事物的生命尺度，除了自然时空的无边无际，其他都不过是其中的一个过往片段。站在个人的视角，你所能见到的不过是沧海一粟；走在时空的原野，世上还有什么是你自己？！正如造化弄人，人类如果不能在自然时空中找到顺应自然的静止坐标，那么陷入与自然法则的对抗冲突也就不可避免了，也就时常要让自身行走于难于预知的危险之中了。所以，万物和人类的受限，在于自身是否能定位于自然的一员而已。能够天人合一者，本就同步于自然而行止自如了，还有什么上下内外和动静行止的分别呢？！
艮卦的卦辞说，"艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。"艮卦用上下重叠、内外静止的形象，说明真正的静止应当如山一样沉稳不动，且能够相互依靠；既可以立地不动以静观来去世态风云，又可以展露永世静默的脊背以供人观赏，且全然不去理会他人的评判。艮卦的卦辞说，站在山体的背面和事物的反面，你无法见到事物和山体的全貌；停下坚实的脊梁和行走的脚步，你不会步入欲望的深渊。在与时空同步的行走过程中，隐没于山重叠翠的自然家园，你已经全然忘记了自己的存在，又怎么还会见到其他的身影，一切都已经完全融合一体。这种不受其他外物干扰的宁静心态，当然不会有什么过错和咎害了。【注:婴孩和少儿的眼中，永远只有纯粹的自然；那一颗纯静的赤子之心，既便再好动，也不晓得什么七情六欲、富贵荣华，更不会对不属于自己的身外之物随意起心动念。山的脊梁，永远支撑着与时空同步的坦然，同时也时刻敞开着天地所赋予的博大胸怀和天然肚量，只把自身的一切都耸立成一座座比肩天地的自然，且从来都不想偏离半步。而处于天人合一的世人，又何时会让他人见到自身站在了自然的对立面？！】
《彖传》说，"艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身；行其庭，不见其人，无咎也。″《彖传》说，艮山，是大山在天地时空中的静止不动形象，也是人们停下脚步的安居休养符号。如同山石须给自身寻找到一处安居的处所，人们也同样要给自身漂泊的人生找一个安定的生活。但无论如何，这一切的行止，都是在时空的维度中展现的。时间停下时随之停下，时间行走时也随之一同行走。一切的动静行止，都无法背离时空的运行法则，而是随着时空的脚步所信步的过去、现在和未来。这种顺应自然的自觉行为，当然也是与时空同步的至大光明大道之行。正如同大山的静止，永远停留在那个时空造化所赋予的容身之地，并用一种自然的身影静对世态的风云变幻，承受世人五花八门的评判目光。而每个人的身上，都有一个自身永远看不见的后背。那个地方，从来不会向他人表达什么语言，也从来不会在意他人对此的关注目光。这种静默与无言，从来都不会改变，一如人类在自然面前所应当居位定位的本然。无论是山与山之间的对立，还是上下之间所有部位的互相排斥，一切都无法给予对方应有的感应，因为相互之间根本无从看见对方，也从不知道彼此的存在，也就彻底地忘却了一切。所以，也就难以给予他人一个全面整体的印象，甚至无从见到对方的真容；而即便步入庭院并行走于其间，也会因为达到了天人合一的无我境界而与自然融合一体，以至于消弥了自身，也无有了分别，而让自身完全回归自然了，如此又怎么还会为人所见并见到他人呢？！在这种天人合一，物我两忘的境界，当然也就不会有什么过错了。【注:如同山体一样，作为自然的一部分，人类如何还会有完全意义上的自我存在？！而作为自然的一分子，这种无从改变的事实又如何能够见识到自身和自然的全貌呢？！所以世人才有不识庐山真面目，只缘身在此山中的感叹。而时空本就动静其中，人生所见到的一切，又到底有几分真实呢？！因此，世上的一切，本就真实又虚幻、有形又无形，当然也就是有我也无我了。】
大象说，"兼山，艮。是以君子以思不出其位。"大象说，大山层叠峦叠嶂的静立其中，是一种自觉的静止，也是一种自然的行为。所以，世人君子应当效法大山的浑厚稳重和静止安然，找准自身居位和定位，真正以自然的心态坦然面对人生，应对世态炎凉。【注:从自然造化的角度来说，人生的定位居位永远都走不出自然时空，也永远都只是自然世界中的一粒尘埃。但现实生活中，有些人总喜欢让自身站在自然的对立面来解读自然，或许这已经让这种人彻底迷失了。】
初六爻辞说，"艮其趾，无咎，利永贞。"其小象说，"艮其趾，未失正也。"初六阴爻阳位，位处下卦的初位和全卦的起始之位，与*四六**无以上下相应。初六爻辞说，正如大山总是从山脚便停止了自身的移动脚步，最后才不断积累而成就了大山的伟岸；人们在行为之初便停下了想迈动前行的脚步，也就不会发生会随之而来的不当后果了，这本就没有什么过错，反而有利于人们对于正道的持守，利于积累提升自身的道德修养。其小象说，在不当行为发生之前便主动终止并停下了行动的脚步，这就免除了自身背离正道而误入迷途的可能。【注:人生旅途应当懂得悬崖勒马，方可避免坠落深渊。懂得驻足观望，才不会肆意妄为。任何事情在行为之前，都必须按照大道的规范加以衡量后再定行止，世人才能真正依循大道之行而行止自如。所以，在深思熟虑之前，任何事情都不可轻举妄动。】
六二爻辞说，"艮其腓，不拯其随，其心不快。"其小象说，"不拯其随，未退听也。"六二阴爻阴位，位处*体下**的中位，且顺承于九三，并与坎水互卦形成水止险深之象。六二爻辞说，制止小腿随同其他部位活动，全然不考虑腿部和身体活动的整体一致性，这种强制的割裂和抑制行为，当然会造成很大的伤害和心情的不快。其小象说，这种不考虑行为的整体协调并且刻意限制无法分割的个别部位随同行动的作法，丝毫不考虑跟随者的感受，也从不在意并听从关联方的意见，必然无法达到整体的协同一致及行止自如了。【注:无论是个体还有任何组织，任何行为都必须是整体的协同一致。只许州官放火，不许百姓点灯的事情大多不会有好的结局。而在需要整体行动时却仅仅强行抑制或者只限制部分人员或组织参与行为，就如同强行抑制小腿的行动而不使其随同其他部位活动一样，都会带来心灵的伤害，也会使整体功能受到损害，当然也不符合中正柔顺的处世之道了。】
九三爻辞说，"艮其限，列其夤，厉熏心。"其小象说，"艮其限，危熏心也。"九三阳爻阳位，位处*体下**上位及终位，且有*四六**乘凌之嫌，又无以和上九内外相应，并有震雷坎险互卦动乎其中，使得爻中之人难于安定。九三爻辞说，强行将标定上下的中间部位固定住，不使之随同身体上下一同活动，无疑会造成周边肌肉特别是背部脊肉的撕裂，并危及到心脏部位的整体神经，造成撕心裂肺的痛楚。所以，这些承接上下的关键部位，必须也要能行止自如而不能被割裂钳制，否则将造成重大伤害。其小象说，这种仅仅对人体腰部这种中间关键部位采取强力限制却又放任其他部位自由行动的行为，将会使其周边肌肉受到严重损伤从而危害到受限之人的身心健康。【注:任何承上启下的中间部位和关键环节，都必须按照其现实功能发挥功用。如果这些部位被他人控制住了，而其他地方依然我行我素，最后的结果可能就会是撕心裂肺的皮开肉绽了。所以，当你的身体发育已经定型，中间部位也已到位，如果还想强力攀爬增加高度，最后必然导致身心的残伤也就无从避免了。当然，在需要一体行动时却在中间关联处加以突然限制，最后的结果也就可想而知了。明知不可为而仍然刻意为之，除了不自量力之外，恐怕还会因力所不逮而遭遇重创。】
*四六**爻辞说，"艮其身，无咎。"其小象说，"艮其身，止诸躬也。"*四六**阴爻阴位，位处上体初位，虽有乘凌九四之嫌且与初六无以相应，但却居位处位正当，并有动静自如的山水相伴，所以也就可以在力所能及的地方而行止自如了。*四六**爻辞说，在应当静心以待的地方安身不动，保证体内的五脏六腑各居其位，没有什么问题和咎害。其小象说，保持上身静止不动而没有什么危害，这是发诸身心的自然举止和行为。【注:能够按照自身的意愿行使一些力所能及之事，本就是符合自然禀赋的自然行为，而非出于强制或逼迫。当然，这些都是可以自然掌控的身体力行之事和正当行为，也就不会产生其他危害了。】
六五爻辞说，"艮其辅，言有序，悔亡。"其小象说，"艮其辅，以中正也。″六五阴爻阳位，位处上体中位又顺承于上九，虽和六二无以内外相应但有震雷互卦构成动静有度之象，所以尤为注重当事人行为举止及其言谈的适切和一致。六五爻辞说，如同人的脸颊和口舌都处于其头部的固定位置，人们必须控制住自身的言行，确实做到谨言慎行，说话富有条理，切不可口无遮拦，胡言乱语满口跑马，辜负了嘴巴应当适切闭合的基本功能。如此，才能不至于产生足以让自身悔恨不已的祸从口出之事。其小象说，能够审慎对待而闭嘴不言，才能保证中正以对，不至于产生可以让自身悔恨终身的口无遮拦。【注:自然造化赋予了人类沉默与开口的基本功能，也给予了相应的直面和背对事物的基本权利。而如何保证做到言行一致，言出必行，首先就必须在说话之前先经过深思熟虑，以免话说出来之后覆水难收，以至于不好收拾。所以，当心里的话语一切都经过自然的测度之后，世人便不会再信口开河而是能够收放自如并足于消除一切的悔恨了。】
上九爻辞说，"敦艮，吉。"其小象说，"敦艮之吉，以厚终也。"上九阳爻阴位，位处上卦和全卦的终极之位，也是整个终止行为画上圆满句号的最后时刻。此时，大山终于自始至终同步了天地时空的完整运行过程，在时空的运行中始终依付于大地之中且岿然屹立不动，极为忠实地兑现了天地厚德载物的敦厚品行，这是极其吉利祥和的事情。其小象说，忠实且永远依付着天地的敦厚品格，其能够吉祥顺意，正是其蕴含着大山始终如一的那种不可撼动的坚忍与执守，且从不改变。【注:天地情怀中的敦厚信实，正是天地厚德载物的品格。而始终如一地持守大道品格，且从不改变，当然始终吉利祥和。】