人们常说，真理偏离一步，就是谬误。
诚然如此，比如同样是下雨，久旱逢甘霖，下雨自然是好；但是久涝成灾，再下雨就是雪上加霜，自然是糟糕的坏事情。
那么，下雨到底是好，还是不好？
这要看条件和形式环境，不能一刀切地简单说好或不好。
也就是说，回答这个问题要把控适度原则。
生病好不好？
也许你会说当然不好。但是我说，如果这次生病能让你从此万分注意保护身体健康，克制自己的不良欲望和陋习，这似乎可以说这次生病帮了你一个大忙啊！
看看，这是不是很奇怪？
生病咋就被我说成了好事呢？
这就是“适度原则”，就好比有人说看问题要一分为二，对一种现象何妨正反两个方面推敲检验一番。
有人说，世间最难做的事是，选择。
我深以为然。
韩信当年不听鹏通之言，没有拥兵自重，最后为吕雉萧何所杀。
我想，如果左右都是死，如果韩信听鹏通之言，自己割据一方，站在韩信个人立场上看（不站在历史大局的角度看的话），韩信结局肯定比被吕雉杀死要好一些。
而且历史如果真是这样改写了，那么鹿死谁手还不一定。
因此，我认为韩信，对他个人利益而言，他就是在面临重大机遇时，做出了错误的选择。
我认为，听到鹏通之言后，韩信当时一定经过了激烈的思想斗争。像他那样的军事天才，他当时究竟是一种怎样的心路历程，以及内心深处究竟是出于一种怎样的考量权衡，而作出那样的抉择，我一个普通写手，自然无法揣摩体会，不能感同身受的。
但我认为，他的这个选择，造成的结果事实上，对历史而言，是牺牲了小我，成全了大我，减少了战争，造福了人民，对历史大局的发展是进步的。
天下苦秦久矣，如果再来个刘邦、项羽、韩信三雄争霸，而不是楚汉两家相争，那对老百姓而言，肯定是不好的，或许战争更为持久，危害也更广更大。
当然我也看到有人在网上说，韩信并没有完全掌控他指挥的*队军**，在他的*队军**里，有刘邦的一些重要将领，而且都是很厉害的将领，如果韩信一旦有异心，那么刘邦的那些重要将领及其带领的*队军**，韩信是指挥不动的。
如果这个说法属实，那么韩信就没有拥兵自重的资本，那说明他的选择是迫不得已的，站在他个人利益的立场而言。
不过我个人觉得，韩信军事那么厉害，进行战争和掌控*队军**是他的强项，而那支*队军**最高统帅又是他，他不可能对付不了他*队军**里刘邦的那些重要将领。
韩信可是比三国末期司马昭手下大将钟会军事厉害得多，不可能引起像钟会和姜维*反造**时，那么多的将领都反对钟会一样的局面。
总之楚汉相争距今已经久远了，历史真相究竟如何，现在很难搞清楚的。
我认为选择的智慧精髓就是把握“度”。
“ 达不到”，自然不行；然“过犹不及”，也不行。
此外，“适度原则”不等于中庸之道。
不是说不前不后，不左不右，不进不退，不上不下，不胖不瘦，就是好的。
很多情况是，你要么胖，你要么瘦；你要么上，你要么下。
根本没有中庸中间派可选，咋办？
所以中庸之道蕴含了一定程度上的“适度原则”哲学原理，但还远远不够。
实际生活中，具体实践中，要把控“适度原则”不容易，重大事件重大关卡，非大智慧大手笔大魄力不可！
什么才是“适度”的？
如何做，才是“适度”的？
一般人不知道。
比如我，还总是从一个极端走到另一个极端，根本不“适度”。
生病时，后悔得不得了，怪自己怎么就不注意身体，怎么就要熬夜，一日三餐不按时吃饭，不荤素搭配，不节制吃荤，非要生病感冒上火牙痛肚子痛胃痛才知道后悔。然而一旦病好了，就好了伤疤忘了痛，一天一天过下来，不知道哪一天就把生病时的痛和苦给忘记了，
因此我说，适度原则，是人们最难把控的精灵。