文 | 栩学长
首发 | 学长夜谈（ID：superlixuran）
咱们就继续来读一读，他的故事。
我觉得，在今年看过这么多风云变幻的时刻，很适合读读他。
今天，我们将直面他的晚年。
该如何概括呢？我想了想，也唯有四个字： 辗转飘零。
曾经，林语堂无不痛心地感慨道：你真是不够圆滑！以你的大才，竟落得这个凄凉境地！
我相信，我们绝大数人同样不够圆滑，更不可能具备他那令人望尘莫及的绝代才华。
那么问题来了， 这样普通的我们，到底该如何过好这一生呢？
问题很大，这篇文章，只想提供一些新的思考角度。
01
人生几度秋凉
如果我们列出苏东坡晚年的人生履历，相信大家脑海中只有一个念头：
扶摇直上，急转直下。
在他49岁到51岁的短短17个月里，他从“汝州团练副使”的八品官职，一路火箭般拔擢到当朝三品大员。
一口气提升了五个品级、飞跃了十二个官阶，直至官至尚书、位极人臣。
然后在58岁到62岁，他从一个三品大员，一路被贬，直降到九品的“芝麻官”。
短短5年间，居然降了六个品级、十四个官阶，可谓“贬无可贬”；
他也从京城开始，被人一路撵到岭南甚至海南岛，可谓“远无可远”；
这期间，岁数都远比他年轻的妻、妾，居然都猝然离世，可谓“恋无可恋”；
年过花甲却远谪岭海，朝廷没有丝毫重新起用他的迹象，时局也看不到什么有利的变化，连他都觉得根本没有活着归乡的可能，可谓“归无可归”。
前后境遇之变，有如云泥之别。如此的大起大落，怎叫人生不如梦？
难怪离世前三个月，他在金山寺看到自己年轻时的画像时，忍不住写下这首诗：
“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
在这首小诗中，苏东坡回首了自己的一生几起几落、以及四海飘零。人生至此，他亲自给自己“盖棺论定”。
然而，他毕竟是苏东坡，把贬谪岁月列为“平生功业”，即便是自嘲，也透出豪放的本色。这是他的自评，那么我们的“盖棺论定”呢？
我认为，古代历史上没有一个文人，能像他那样，在几十多年的时光里，同时拥有那么多悲哀和快乐，寂寞与喧嚣，彷徨与坚定。
《牡丹亭》的作者汤显祖曾写道：
“士有志于千秋者，宁为狂狷，勿为乡愿。”
意思是：千古高士，宁愿做一个狂傲自负、不随声附和的人，也千万别做一个俗世同流合污、没有原则和操守的人。
这也仿佛正是苏东坡这位“千秋之士”的人生理念。
观其人，自然要“求其道”。那么，苏东坡的大格局、大眼界，和他那些经营人生的大智慧，对我们过好此生，有何启示呢？
02
敢做“减法”
才能成为自己人生的主宰
哲学上，有一个永恒的命题：人生，到底需要什么？
苏东坡的人生告诉我们：在弄清“需要什么”之前，我们的人生首先要做“减法”——摆脱那些不需要的东西。
这种“摆脱”，也分三个层次，依次进行——
第一个层次，是摆脱对“唯一路径”的依附。
苏轼自幼饱读诗书、才华出众，一方面期待担纲社稷，另一方面也希望出人头地，光宗耀祖——这两方面的成功，是古人梦寐以求的理想。
然而，只有紧紧地依附于皇权，这些梦想才有可能实现。
据说，唐太宗看到新科进士们从端门列队而出时，非常高兴地说：“天下英雄都进了我的口袋里了!”
这种对皇权“唯一路径”的依附，不可避免将一个人与自由的精神剥离。然而，东坡却没有像飞蛾扑火般渴望进入权力的核心。
他个性不适合于*场官**的曲意逢迎，他也知道自己，所以他屡屡主动求退。那种始终不依附、不妥协的坚持精神，是他作为一个人十分伟大的地方。
人生绝不是只有一条路，只要你愿意，总会有别的选择。
第二个层次，是摆脱单方面“消耗”。
悟出“去依附”的道理后，苏东坡从中晚年开始，就屡屡以一种决绝的态度，策划离开政治中心。
甚至为了不被召入京城，他都不愿意在京城三百公里范围内定居。
他干脆地承认了自己在政治上的全面败退，然后笑着说：请恕我余生不再奉陪了。
某种意义上说，晚年的贬谪生涯，也断绝了政治漩涡对他的消耗。
他之所以始终怀恋黄州、惠州和儋州三地，就是因为朝廷“不管不问”的态度，反而让他都收获了一段较长的平静生活，他也过的真的很快乐。
其实，以我的经验，我们很多人，很多时候舍不得放手，只是因为陷入了毫无意义的“画地为牢”。
引用东坡的一个小故事来说明：
在惠州时，苏东坡有一次登一座山，刚刚走到半山腰的松风亭处，便觉得体力不支，不禁开始着急：自己还能不能爬到山顶？但转念又一想：爬到山顶，又能如何？
山总在这里。能爬就爬，爬不动了就休息一会，甚至想不爬了直接回家都行——只要自己愿意，没什么不可以的。说到底，“爬山，就必须爬完”，只不过是掉进了自己的思维陷阱里。
想到这里，东坡顿感轻松、自在。这，也成就了他的名篇《记游松风亭》。
其实，人生又何尝不是如此。何处没有风景呢？何时不可休息呢？
第三个层次，也是最高的层次，是摆脱对幸福的“想当然幻觉”。
叔本华说：人生是一场悲剧，因为人的欲望永远无法被真正满足，不能满足欲望就是痛苦。
奇怪，这一经典论断，到苏东坡这里，似乎就不灵了——他好像活得并不痛苦，尽管他一生苦难深重，却留给后世一个永远乐呵呵的形象。
他的诀窍，就在于摆脱“人必须始终追求（别人以为的）幸福”的幻觉。
其实，人之所以摆脱不掉无限膨胀的欲望，是因为潜意识认为：
人生必须活得（别人以为的）幸福！我们今天必须过的比昨天好，而明天又必须胜过今天。
但苏东坡说：大错特错！人又不是造物主，谁能许诺你必然一天比一天幸福？倘若遭遇较大挫折，或者经历很长时间的不幸，岂不是要成天以泪洗面？
他写道：我刚刚来到海南岛的时候，看到海天茫茫，伤心地想：“什么时候才能离开这个孤岛啊！”
后来一想，中原大地，方圆九州，所有的人不都在大海的包围之中吗？不都在大陆这个大一点的孤岛上生活吗？
小蚂蚁跌入一小片水洼，以为落入大海。从我们人类的眼光来看，小蚂蚁不是很可笑么？
依此类推，我目前贬居海南，喑自伤怀，但从宇宙天地的角度来看，我这种哀叹不也像小蚂蚁一样可笑吗？
这是他自创的、包容万物的“人生相对论”。
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。他把个人的苦和乐放入宇宙空间的大尺度下观测。于是一切都是那么渺小可笑，都不过是过眼云烟。
于是不管遇到怎样的困境，他都始终该吃就吃、该睡就睡，保持身心健康快乐。
东坡对“唯一路径”、“单向消耗”和“幸福幻觉”的逐一突破，为我们做人生“减法”，提供了最生动的范例。
03
人生三万日
最终都需要回归生活
大家可能已经发现，我解读苏东坡和《苏东坡传》，并不围绕他的*场官**政绩和个人作为，也不怎么谈他的文学成就和艺术造诣。
我始终是在解读一个“有韧性的人”。
我认为，人天生就带有韧性，而且这份韧性是可以通过修炼来逐渐加强的。怎么修炼？两个字：回归。
一是回归“支点”。
苏东坡贬谪广东时，有一次海上乘船，当时风急浪高，船颠簸得非常厉害，生死就是一瞬间的事。他坐于船舱中，不禁感叹：自己真是命途多舛啊。
但当他看到自己的儿子在身旁酣睡，看到他视为此生最重要的著述已经写完，突然笑了——他释怀了。
学有所传，后继有人。人生至此，夫复何求？
这就是他的“支点”。
他在生命里放上了“压舱石”，面对狂风恶浪，从此也坦然从容。
如今很多人，不是没有人生追求，但并没有建立“支点”。他们只是一心想赚钱，错误地认为赚到钱，就能心态安稳。其实，赚钱永远成不了支点，你赚得越多，你也会渴望越多。
也有人以“向上爬”为支点，但它同样不稳。
凡是不够稳固、会发生巨大变动的东西，都很难成为支点；即便成了支点，人也很容易因此迷失。
例如，家庭就是一个很好的支点。我见过太多不顾家庭的人，结果往往一过中年，志趣全无，人生徒剩消磨。
而电影《教父》中，老教父杀伐决断，但始终将家庭作为自己的支点，最终在幸福中离开。
你也可以思考思考，自己的支点，可以是哪些事情呢？
二是回归自然。
真正优秀的人，总是要有点境界的。
境界是什么？其实，就是顺其自然，不强求、不执着。
苏东坡临去世前，友人说：“你一定要去西方极乐世界！”东坡说：“西方极乐世界可能有，但也不必执着。”“执着即差。”
这也是他最后的遗言。
三是回归生活。
生活远比什么都辽阔。
从长远来看，我们要做的是学会包容、取舍、看开，学会在任何环境下都想办法让自己保持内心安宁——就像苏东坡一样。
他是教过未来皇帝的“帝王之师”，也会开心地去教海南岛上一字不识的农夫。
你说他去教农夫，有什么意义？其实也没有当时人看来重要的意义，他不过是回归了生活。
就如人生，说到底其实也没有什么意义。但是，人的全部韧性，最终就在于直面“人生其实毫无意义”的那份勇气。
人生三万日，最终还是会回归生活本身。你说呢？