作者：飞行的书卷
游历时间：2023年10月31日
游黄龙古寺：雪山脚下，瑶池边上，黄龙真人“妙有真境”大揭秘！
（接上）
黄龙古寺看点： 前寺和中寺是苯教寺（藏传佛教支派），现已废弃不用。后寺是黄龙真人庙，寺庙背倚玉翠峰，面朝黄龙谷，斜倚五彩池，我看到了黄龙寺一绝！里面楹联包含各类学问，且听我一一解读。
离开苯教寺庙——黄龙中寺，不断上行，
一路上只能看到雪山钙华滩：
关于黄龙沟钙华景观的形成，
景区有科普介绍：
总之，最名副其实的只有一句话： 黄龙是当今世界规模最宏大、类型最丰富、结构最精巧、色彩最艳丽的露天钙华景观！ 也就是世界四个最，没有之一！很多人最爱拿九寨沟说事，煞有介事地说：游玩了九寨沟，黄龙可以不去。这真的是无知说法， 黄龙和九寨沟完全不是一个类型，简直是睁着眼睛说瞎话！
上行800米左右，即到达黄龙后寺，也就是黄龙古寺。
黄龙古寺门前有一大片空地，
左侧雪山触手可及：
黄龙古寺背靠五彩池，这是黄龙沟三座寺庙中唯一开放的寺庙——前寺只有遗址，中寺不开。
寺门外立有黄龙古寺的介绍：
根据指示牌介绍：“ 黄龙古寺，海拔3568米 ， 占地1000余平方米 ，四合院形制，殿重檐歇山式建筑，属道教观宇。据《松潘县志》载："黄龙寺，明兵使马朝觐所建、亦名雪山寺、白鹿寺"，藏语称"瑟尔嵯拉庚"，意为"金海子寺灾"。底层檐下悬一匾额，行书墨字，正看为"黄龙古寺"，右看为"飞阁流丹"，左看为"山空水碧",一匾三题，为黄龙一绝。传说"黄龙真人"在此修炼，得道成仙，后人遂建祠朝谨，是考察道教文化演变和大禹治水史迹的佐证。门前有民国23年（1934年）松潘县政府关于保护黄龙寺的布告令碑。1984年后多次维修，恢复旧貌。2004年，黄龙管理局在原址改建黄龙后寺。”旧《松潘县志》这样记载：“禹治水至茂州，黄龙负舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黄龙修道而去，遗五色山水于世，世人建寺，岁岁朝祀。”
此外，还有两块指示牌介绍，内容各不相同。
第一块指示牌：
“ 后寺为黄龙寺主寺 。
后寺为四合院建筑， 占地面积2100平方米 。供奉黄龙真人塑像，其左侧塑有太上老君和吕洞宾、葛仙真君（葛洪）塑像，右边则是慈航真人（观音）和普贤、文殊塑像。山门为明代建筑，假重檐歇山式屋顶。寺门门楣上悬匾，上书“心传遥接”四个行书大字。底层檐下悬一木片制作的多格匾额，正看为"黄龙古寺"，右看为"飞阁流丹"，左看为"山空水碧"。庙宇建筑基本保存完好。”
注意以上标黑部分，也就是说，后寺才是黄龙沟三大寺庙的主寺！
占地面积2100平方米，和上面指示牌说的1000余平方米相矛盾！
第二块指示牌：
“黄龙古寺又名雪山寺，始建于明代，
有着600余年的悠久历史， 占地面积2100平方米 。相传"黄龙真人"助大禹治水成功后，在此修炼，得过成仙，后人遂建祠朝谨。每年农历六月十三至十五为黄龙庙会。期间， 川、甘、青等数省藏、羌、回、汉各组群众，结伴而行，赶赴黄龙寺，祈福朝圣 。”
每年农历6月15日，在黄龙后寺举办庙会，各方民众聚集，热闹非凡，有“ 帐篷分布如连营，羌歌氐舞杂喧嗔 ”的描述。
试想： 那时候黄龙沟不是景区，不用买票，民众们来到这里，是何等幸福！应该还可以在彩池里泡澡！
此外，寺门外还立有一块碑文，字迹不好辨认了：
黄龙古寺是考察少数民族地区道教文化演变的重要遗址，也是岷江源头追溯大禹治水史迹的重要佐证。传说大禹治水时，首先从岷江开始，但他到了茂州（今茂县）就难以前进了，于是有一黄龙来帮助大禹，负舟而行，疏通了岷江。黄龙为禹负舟，出生入死，助禹历经艰辛——“ 疏通九河，降九妖一十八怪 ”。当百川入海，水陆分明，大功告成，到达雪宝顶脚下，黄龙就留在那儿修行不走了。黄龙不愿意享受封爵， 而归隐于牟尼溝二道海，尔后跨白鹿到藏龙山（今黄龙溝）修炼 ，得道羽化而去，遗五色山水于世，后人建寺，岁岁朝觐。
另一传说是，古时候有一黄龙真人在此地修炼成仙飞升而去，后人为纪念黄龙真人，在沟内修建了黄龙古寺以示纪念。
另外，网上传说的黄龙寺对联“ 碧水三千同黄龙飞去，白云一片随野鹤归来 ”，我在寺庙中并未找到，也许不在后寺中。
走近古寺，寺庙前院是三层楼阁。
正门上方二楼大牌匾写着“ 黄龙古寺 ”四个大字；
再上方，第三楼匾额，写着“ 浩大功勋 ”四个大字，
匾右题“黄龙胜会之吉”，匾左题“公元一九九三年夏末古松众善信敬献”。 三楼左右两侧偏房外壁上还各有两条龙，不知是雕刻还是绘画：
黄龙古寺有一绝，我在返回时再次来到古寺前，才发现了这个秘密 ——就是山门门楣那块古匾上的字，它们可以随着观察方位的不同，变化出不同的字迹， 从正面观看是“黄龙古寺”，左面观看是“飞阁流丹”，右面观看是“山空水碧” 。
我返回途中，才发现寺院
山门正中底层檐下是一奇匾，正看是“ 黄龙古寺 ”四个大字，匾右题“民国二十年六月吉日谷旦”，匾左题“邑人胡国清、岳既明敬书，督工程光明”：
当我走到右边，自右而视（以观者自身为基点），
发现匾额上的文字，
竟然变为： 飞阁流丹
此时，匾右还可以看到模糊题字“柒工刘明兰兴（兰、兴二字并列，小字），公元一九八四年七月十六日”。
这应当是1984年维护此匾所留下的记录：
当我走到左边，自左而视，发现匾额上的文字，
又变为： 山空水碧
如此一匾三题， 实为奇绝，世间罕见 ，正显示出民众奇妙的智慧与技艺。而“飞阁流丹”与“山空水碧”正是对黄龙后寺形制、景观的简略概括，一动一静，相映成趣，同时又将道门空寂宁静、动静相生之玄义涵盖于其中，极为传神地展现了黄龙后寺的景观与自然神韵，确乎是一匾而道尽玄机。
为此，我专门拍摄了视频，展示这个奇迹：
游黄龙古寺：雪山脚下，瑶池边上，黄龙真人“妙有真境”大揭秘！
在“黄龙古寺”匾额下方门楣上还有一匾额，
题字： 心传遥接
可惜我没单独拍摄，不过下面两张图合二为一，就可以看全了。
匾正中上方一小字“献”。匾右一小字“敬”，其下题“督工程光明，梓匠邓三馀”。匾左题“民国辛未年六月吉日谷旦，邑人胡国清敬书”。
“民国辛未年”即民国二十年，当为1931年。这四个字是讲道法传授和感应灵验，故而道家说“道可道，非常道”。
大门最外面两侧支柱上的一副对联，歌颂的是“助禹开江”的黄龙真人。
右边上联题：
“为民治水功在人间长不朽千秋美德 ”
左边下联题：
“乐隐深山道成仙去名留世万代高风”。
下图是黄龙古寺全景图，
这道观和内地完全不同！
色彩和样式，可能是藏汉建筑结合。
整座寺庙，用了广角依然拍不全：
黄龙后寺， 正式名称是黄龙古寺 ，位于雪宝顶这座眠山主峰的雪峰脚下，广角图可看到左侧雪山，建于明代，因为过去在它下方的山腰和山脚，各有一座寺庙，分别叫做前寺和中寺，所以这座寺庙也被称为黄龙后寺。
从寺门外向内望：
寺门门槛左右两侧楹联：
上联：
翘首仰仙踪 池也仙 山也仙 林也仙 我今买醉黄龙里 非仙也仙
（后面还有小字就不提了）
下联：
及时行乐地 春亦乐 夏亦乐 秋亦乐 冬来寻诗风雪中 不乐亦乐
（后面还有小字就不提了）
本人解读： 这副对联，实际是古时候西湖边某处酒楼的对联的翻版 。被搬来放在黄龙古寺门口，只是上联有略微改动，下联竟然一个字未动。
西湖对联原文如下：
翘首仰仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，我今买醉湖山里，非仙也仙；
及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬来寻诗风雪中，不乐亦乐。
我们都知道，西湖号称人间天堂（在我看来真的不算顶级美，颐和园昆明湖和它有一拼！不过我这个评价，遭到杭州拥趸激烈反驳！），景色优美，人文荟萃。
有必要先解释以下西湖这副对联的意思：
上联的“白也仙，林也仙，苏也仙”，指的是三个和西湖有关的文化巨匠。
白指唐代诗人白居易。白居易曾担任杭州刺史，白堤与白居易有直接关系。
林指宋代诗人林逋，他隐居西湖孤山，号称“梅妻鹤子”，留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。
苏指宋代文豪苏轼。苏轼曾任杭州知州，苏堤与苏轼有直接关系。我们一定听过苏轼赞美西湖的名句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
对联在说了三个仙气飘飘的文人之后，巧妙引出“我”字，把后人与前人联系在一处。而“买醉湖山”，既承接了“非仙也仙”，也说明了“酒楼”卖酒的性质，可谓巧妙。
作者的意思是说：“ 在西湖这种地方的酒馆喝上一顿美酒，虽然算不上仙人，却也能够品味仙气飘飘的感觉 。”
上联专门从典故出发，下联则主要从西湖的美景出发来衬托美酒的吸引力。西湖景色，春夏秋冬，都有动人之处。既然有乐趣，当然要喝酒助兴。
特别是冬天，风雪虽然很有诗意，但是却冷得很，所以需要喝酒暖暖身子。这同样把西湖与美酒结合起来，紧扣主题，构思精妙，令人拍案叫绝。
当然，“寻诗风雪中”，也有一段典故。《北梦琐言》记载，唐宰相郑綮被人问起是否有新作，时，郑綮回答说：“诗思在灞桥风雪驴子上，此处何以得之？”
说完了西湖对联，我们再回过头来看看被黄龙景区改动的上联：
翘首仰仙踪 池也仙 山也仙 林也仙 我今买醉黄龙里 非仙也仙
“ 池也仙 山也仙 林也仙 ”，这里改动还是比较恰当的，黄龙最美的当属彩池；山的话，主要是尽头的雪宝顶，也还说得过去；至于林，我认为没有殊胜之处，并不太妥当。
如果让我改这三处，我认为应该是彩池、瀑布、钙华滩，或者那个洗身洞也可以拿来说说（当然，洗身洞和瀑布一体，说谁都一样）；所以，在我看来，改动真的不太理想。
“ 我今买醉黄龙里 ”，我认为此处没有改动，是一大失误！黄龙这里哪里有酒卖？何来“买醉”的说辞？实在是大大的不妥！
至于第二联，
“ 及时行乐地 春亦乐 夏亦乐 秋亦乐 冬来寻诗风雪中 不乐亦乐 ”，竟然一字未改，在我看来也是不妥的。
理由：黄龙景区冬天是淡季，门票陡降，连索道都关闭了，游客真去旅游，只能徒步上下；此外，高原地冻天寒，彩池都结冰了，恐怕不算黄龙最美的季节，游客也没有雅兴冬天去及时行乐！我之前的游记，写到娑萝映彩池时做过设想：黄龙最美的季节，很可能是春天杜鹃花开时（游黄龙娑萝映彩池：如果“娑萝花”开，会是何等仙境？）。
按景区介绍：由于黄龙海拔较高(黄龙沟的海拔从3100到3600米)，距离较长，全由人双脚行，所以一般的人要想游览完黄龙全景是比较困难的，特别是年老体弱者，往往会产生呼吸上的困难及高山反应，严重的会危及生命。每年4月至11月为游览黄龙的最佳时间，其余时间由于冬季停止开放。
如果按景区所言，冬季是最恶劣的观赏季节，这个季节来，怎么可能“ 不乐亦乐 ”？
此外，如果下联不改，那上联的“黄龙”和下联的“风雪”是不对仗的！而原对联中，上联的“湖山”和下联的“风雪”是完全对仗的哦。
综上，如果让我改，我可能会勉强改动如下：
翘首仰仙踪 池也仙 瀑也仙 滩也仙 我今醉行黄龙里 非仙也仙
及时行乐地 春亦乐 夏亦乐 秋亦乐 春来觅香瑶池中 不乐亦乐
闲话少叙。
我信步走入 黄龙古寺中。
寺门两扇门的两侧有门神，我没认出这两门神是谁。
这是右侧门神：
这是左侧门神：
四合院庭院中，正前方摆放着一座香炉。
香炉下部写着“黄龙后寺”四个大字：
香炉后方，
还摆放着两个香炉和两个鼎炉：
寺内庭院内，
左侧能看到雪山顶。
在四合院中，正对大殿，左边廊房二楼围栏处有一匾，题字：
普被甘霖
匾右题“钦命镇守松潘等处总镇都督府提督军门利勇巴图鲁夏钦赐花翎奏署松潘直隶抚民理番府加五级纪録十一次武”。
匾左题“光绪十八年岁次玄黓大荒落闰六月中瀚谷旦”。
其中，“玄黓”即为天干“壬”的别称，“大荒落”则为地支“巳”的别称，因而，“玄黓大荒落”组合在一起就是“壬巳年”，然而，干支纪年的六十甲子中并无“壬巳”这一组合，光绪十八年实岁次“壬辰”，因而，匾上所题或许为故弄玄虚而导致的错误，或许题字者所依照的是另外一个干支别名体系。“中瀚”又叫“中浣”，也就是“中旬”，这里指农历每月十一至二十日。
“普被甘霖”相当于普降甘露，讲的都是对黄龙真人给当地人们所带来的护佑的赞誉。
在四合院之右侧廊房二楼围栏，
有另一匾额，匾上题写：
洞天福地
匾额两侧
还有诸多小字，
匾右题“钦命提督军门镇守四川松潘等处地方总镇都督府都中协制都督府锐勇巴图鲁况文榜，钦选御前侍卫署松潘中衡副总府龙安营都阃府世袭云骑尉荣恒，钦加协镇衔署松潘左营副总府提标尽先逰府潘崘，松潘中营即升都阃府李春华，赐同武进士出身署松左副府黎雅营副府都中尽先都阃府陈祖虞”。
匾左题“镇东六十里为黄龙寺，沿溪上峰巅，凡五六里。松柏夹径，峰倚雪宝顶，积霰经夏不消。溪水源出峰头，从石上过，汇为五色池数十泓。丁酉季夏，携僚属登之，真似足蹑洞天，身逰福地，因篆额以伸景仰云。 光绪丁酉季夏月吉日，谷旦。”
洞天福地特写：
正殿，即黄龙真人大殿，檐下有一匾，
匾上题写：
妙有真境
匾右一小字“敬”，匾正中上方一小字“献”。匾下为人名，自右往左依次为“李再春、张守铭、王维雄、王润、萧文浚、程光明、黎诚璋、岳既明、文毓熙、孙鸿年、张堂、李绍棠、陈光耀、李昌寿、谢鸿恩、李昌明、罗光璧、李逢春、庞寿龄、王正福、蒋源开、王炳、罗福厚、徐绍先、郭熙章、徐绍文、赵瑜琳、王绍荣、胡万镒、母全祯、韩攸、李仕全、吴家福、周维新、何应章、冯肇禩、张春发、黎登辅、邓三馀、何滨、曹万镒、汪南钧、萧元富、汪建华、张玉书、李万清、曹万友、、蒋源兴、萧敦善、杨国恩、饶廷元、谢联科、高士英、罗阳春、罗阳泰、王保善、罗文明、庞朝、丁大昌、马岱海、庞朝璂、许保国、张文德、郭铭扬、杨树林、王泽安、郑朝、陈国槐 、李廷焕、张光斗、陈学棣、李本全、胡森、岳宗泰、张万福、路春贵、周得富（此二名字前都有一小字，不清）”，共八十人。
匾左题“邑人胡国清敬书，民国辛未年六月吉日谷旦”。关于“妙有真境”之义。 有很多无知学者认为妙有真境是佛教用语，实际是错误的 。
首先我们来看“妙有”二字，实际来自道德经。
老子对道的描述，多次提到妙字，比如：“ 玄之又玄，众妙之门 ”“ 故常无欲，以观其妙 ”，可以说，妙字就是指代“道”！后世专门创造了一个此——“道妙”！老子反复论述有和无，认为看不见摸不着的道，才是实实在在的“有”！认为那才是宇宙的本源，所谓道生一 ，虽然不可见不可听，但真实存在：
“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。”
再次我们来看”真境“：
老子描述的真境，就是道：”惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真！其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。”
综上，这四个字中，妙，有，真，都是描述得道境界，即为“妙有真境”。因此， “妙有真境”，绝对不是一个佛道融合的产物 ，最初来自老子，后世用这四个字概括，是道家描述得道的境界。
殿门左外侧楹联： 仰飞腾而得路拨云寻道散天花
殿门左内侧，也有七个抱团字，仔细看，每个抱团字是数字堆叠起来：
殿门右外侧楹联： 平水旱以乘时倚树听泉参佛果
殿门右内侧，也有七个抱团字，仔细看，每个抱团字是数字堆叠起来：
这副对联就不评价了，严格说来内容是不伦不类的，只能差评——既然是道教，“散天花”“参佛果”都是印度佛教用语，尤其是“参佛果”。
下图是从殿外拍摄
殿内神像：
殿内正中的主神，
应该就是黄龙真人了：
我返回时，再次进入主殿，
发现还有信徒在跪拜祈福：
黄龙真人左右侧，
与黄龙真人并排，
分别摆设了四尊神像：
大家认认看这左右8神像，
是否与上文景区指示牌描述的四个道教和四个佛教的神像相符。
参访完毕，转头出寺门。
正前方一看，原来寺门正对大殿的山门背后屋檐下有一古匾，已经略有损坏，匾中题字：
大空明界
这四个字明显是佛教用语。佛教把一切不懂得印度佛理的状态都称之为“无明”，即陷于“无知”（佛理）的黑暗当中，而“明”就是对佛理佛法的领悟。因而，大空明界，差不多就是顿悟佛教佛理的意思，通俗地来说，就是“开悟了”。
匾右题有名姓，但缺损一块，致使献匾者姓名丢失，如今能辨认的有：
“信士□□□率男尚德佐贤麟孙双环敬”，其中“德佐贤麟”四字自右至左并排横列，当为其四个儿子名字中的最后一字。
匾左题“乾隆四十七年岁次壬寅清和既望立”，乾隆四十七年即公元1782年。
下图是广角全景图，
把左右和前方三块匾额都照全了：
正殿内，抑或是正殿外走廊两侧，我忘了，
实际还有壁画，被我一一拍下来了。
内容估计主要是描述黄龙真人得道以及治水的经历：
在我走出山门之际，又发现了一副楹联：
松声竹声钟磬声 声声自在
山色水色池烟色 色色皆空。
这副对联，模仿的是
南京燕子矶那副无名氏题写的对联：
松声、竹声、钟磬声，声声自在；
山色、水色、烟霞色，色色皆空。
上联连用五个“声”字，下联连用五个“色”字，表现了燕子矶的幽静与辽阔。“声声自在”，写出了自然界的和谐与完美；“色色皆空”，则反映出作者的超脱尘世的遐想。
黄龙古寺的对联，把原文的“烟霞色”，改为了“池烟色”，显得不伦不类；依我看，还是不改为好 。
离开黄龙古寺，我回到景区路，走向前方的五彩池。
这是黄龙古寺左上角的雪山：
从黄龙古寺去到五彩池最上方还有430米：
回头一瞥，
发现黄龙古寺这个四合院寺庙，外观相当漂亮：
以下是黄龙古寺精彩实拍30秒：
游黄龙古寺：雪山脚下，瑶池边上，黄龙真人“妙有真境”大揭秘！
以下是从五彩池借景，拍摄的黄龙古寺照片。
先看看30秒黄龙古寺借景五彩池的视频，未能上传
竖版：
游黄龙古寺：雪山脚下，瑶池边上，黄龙真人“妙有真境”大揭秘！
横版：
游黄龙古寺：雪山脚下，瑶池边上，黄龙真人“妙有真境”大揭秘！
观看五彩池，有上下两条栈道，上面那条适合远眺，下面那条适合近观。
以下是从上面栈道拍摄黄龙古寺：
这张是全景图。可以看到：黄龙古寺上方一小段，就是五彩池：
放大后是这样：
不过我觉得远眺那条栈道可以不去，真的不美。
以下是从下面栈道拍摄黄龙古寺，效果相当棒：
横拍广角：
竖拍广角：
横拍原图：
拉大后横拍：
再拉大后横拍：
拉大后竖拍：
在岸边，拍摄人影及黄龙古寺
注意看，下方彩池中，还有一团雪哦：
黄龙沟景点介绍，未完待续。