今天读《资治通鉴》看到这么一段：
赵无恤也就是赵襄子，他在家中排行老二，赵国家主的位置（当时赵国还不是诸侯国，只是晋国下面的一个家。）本来应该是他大哥伯鲁的。
当时赵无恤的父亲赵简子有两个儿子，一个是老大伯鲁，一个便是老二无恤。
摆在赵简子面前的是一道古代帝王的经典难题：
不争气的老大和聪明伶俐的老二，到底选谁当继承人？
深思熟虑的赵简子终于想出一个办法，一天他将自己关于治家的训诫命人抄写在两份竹简上，将两个儿子叫到跟前，要他们好生背诵。
三年后，赵简子再次将两个儿子叫到跟前，他先让伯鲁把竹简上的训诫背一遍，结果伯鲁支支吾吾根本答不上来，问他竹简在哪，谁知道伯鲁早就把竹简丢了。
赵简子又考问无恤，结果无恤把竹简上的训诫背诵的十分熟练，赵简子又问他竹简在哪，无恤立马从袖子中将竹简拿了出来。
赵简子看了看老大伯鲁，又看了看老二无恤，终于下定决心将赵无恤立为继承人，赵无恤也就是后来的赵襄子。
赵襄子当然称得上是一位名主，赵家正是在他当政期间，联合韩魏两家灭了智氏，瓜分了晋国。
而我要说的重点是赵襄子本来有五个儿子，几十年之后，当这样一位雄主面临同样的立储问题的时候，却丝毫没有犹豫。
赵襄子毅然决然的将大哥伯鲁的孩子赵于立为了继承人，赵于便成为了赵国的代君，奈何赵于后来英年早逝。赵襄子又将伯鲁的二儿子赵浣立为赵家的继承人。
赵襄子之所以这么做，就是在他看来，这个家主的位置本来就是他大哥伯鲁的，是他父亲没有立伯鲁，才让他当了家主。那么在他死后，就应该将家主的位置归还给大哥一脉。
说实话，当时读到这部分的时候，我确实感触良多。
赵襄子是有着怎样宏大的格局，才能够做出这么无私的抉择呢？
难道他不知道家主拥有的权力是怎么样的强大吗？难道他不爱自己的儿子吗？还是说他没有实力让自己的儿子掌控赵家？
我想都不是，他这么做只有一个原因，史书已经说了，那就是这个家主本来就应该是大哥的，自己当了这么多年家主已经对不起大哥了，等他死后就应该归还给大哥。
不是自己的利益，绝不强行占有，这一点说起来简单，要做起来那就太难了。
就是这一点，让我想到了巴以冲突。
这么多年来，以色列一直在不断的蚕食巴勒斯坦的土地，压缩他们的生存空间，恨不能将这些巴勒斯坦人消灭在这个世界上。
可是，现在的这片土地是以色列的吗？二战之前，以色列在哪？
当时根本就没有这个国家！
要知道以色列在是二战之后1948年才建国的，距今堪堪76年，可巴勒斯坦人已经在加沙这片土地上生活了1300多年！
到底谁才是这片土地的主人！？
以色列还不是在美国霸权的支持下强行夺取了人家的土地，建立了国家。
而他们建国的依据只有一个，那就是在犹太教的圣经记录中，他们曾经的哭墙在这里，2700多年前的一个犹太人建立的国家在这里，他们就要在这建国。
多么的可笑，难道说古罗马人还要在整个欧洲宣扬自己的主权吗？
就算是这样，一个是1300多年以来一直在这片土地生活的巴勒斯坦人，一个是2700多年前在这生活过的犹太人，既然都想在这里生活，那么和平共处就好了。
就算不能和平共处，起码可以平分这片土地，各自好好生活。
可这么多年以来，以色列一步步蚕食巴勒斯坦人的土地，将他们围困在加沙地带，要知道现在巴勒斯坦人生活的土地非常贫瘠，巴勒斯坦人基本上是靠国际的援助生活，生活的境遇非常糟糕。
以色列现在已经占据了加沙地带绝大部分的肥沃土地，他们不拿巴勒斯坦人当人看，可他们毕竟是人，毕竟会反抗。
因此就有了2023年10月份，哈马斯的1500勇士杀向以色列，点燃了新一轮巴以冲突战火，持续至今。
设想如果以色列有赵襄子这样的品质与格局，能够拒绝本不属于自己的利益，巴以冲突会演变至今吗？
我个人感觉是不会的，毕竟双方实力相差悬殊，只要给巴勒斯坦人生活的希望，谁又愿意拼命呢？
反观以色列当权者，他们恨不得将巴勒斯坦种族灭绝，一次次的强硬政策，又给以色列带来了什么好处呢？
我想现在生活在以色列的人绝对谈不上有什么安全感，更何况战争的前线，以色列同样每天在死人。
因此在我看来，最大的智慧就是各退一步，以色列的领导能够像赵襄子一样让出本来并不属于自己的利益，双方各自建国，和平共处，这才是解决巴以冲突的王道。
让人自豪的是，巴以双方的两国方案，正是我国代表在联合国提出的解决办法。
最后衷心祝愿巴以冲突可以早日得到解决，巴以双方的百姓早日过上和平安稳的生活！