这是怎样一本奇书，同时兼具儒家和道家学说的精要，却被深埋于历史的洪流之中，时至今日鲜为人知。它有何与众不同，人们又为何对其作者纠结了千年？

这是一部奇谋大略之书

很多人一听《素书》这个名字，就有点陌生。这是一本食谱？还是一本讲兵法的书？答案都不是，这是一本地地道道的道家学说。那么，《素书》都讲了什么呢？

《素书》六章千言，是一部奇谋治国富民之说。首章《原始章》为总论，开宗名义，讲了以“本德宗道”为出发点，辅以“道、德、仁、义、礼”五体学说，杂糅王霸之道的初衷；次章《正道章》讲成为人中龙凤之道；再次章《求人之志章》乃入世之法，讲安身立命八法；再次章《本德宗道章》讲笃行以治天下的十五条铁律；再次章《遵义章》归纳了自作孽的四十五种行为；最后一章《安礼章》讲人如何与自然成物和谐相处，也是人立身处世的根本之法。

这部书不同于道家以往的虚灵之说，而比较接地气，从写作手法来看，得自儒家学说入世之法的真传，没有虚言，直抒胸臆，少言理论，就告诉你怎么办、如何办，简直是一贴治世良药，当反复细品之。

多舛的命运是怎么造成的

现在学界普遍认可的是，《素书》的成书年代是在秦末汉初。这是一个大争的时代，需要智谋，甚至是奇谋才能生存下去，进而得到自己想要的人生。但是《素书》为什么会被历史深埋呢？这样多舛的命运是如何造成的呢？这就不得不说一说汉代的文化思潮了。

汉初，由于社会经历了几十年动荡，纷争不断，人民生活极度困苦，高祖刘邦虽然得了天下，却得到了一片十分贫瘠的土地，只好实行与民休息的黄老之说，采纳道家的“无为而治”，使社会经济得到了迅速缓解。三代之后，一个鼎盛的汉王朝呈现于世人面前。这时候，黄老之学已经不适应社会发展的潮流了，或者说不适合统治者的需求了，儒家的王道之说和法家的霸道之学杂糅之，成为主流，而其中又以儒学为尊，这就是汉武帝时期的“独尊儒术”。

《素书》问世并流行正赶上这样一个大时代。它以道家学说为宗旨的成书理念正好与时代思潮相违，加之当时儒家学说盛极一时，诸子百家无有能与之争艳的，所以难免走入历史的尘埃之中，这是它被埋没的重要原因之一。当然，它的作者是谁，又有着怎样的传承经历，也是使它被埋没的原因。

为何作者成谜

普遍认为，《素书》的作者是汉代大家黄石公。列位要问了，这位黄石公是何许人也？他有个徒弟鼎鼎有名，是中国历史上千年难遇的智谋奇才——张良。

据传，《素书》跟张良还有点有关系。故事发生在张良乱世的几百年之后。两晋时期，社会比较混乱，人民生活困苦，曹操留下的一个不良嗜好却发展壮大，就是盗墓。有一天，一伙蟊贼盗了张公墓，就在尸体躺的玉枕下发现了这本《素书》。它能跟主人一并下葬，必定是主人生前的心头爱。有人要问了，张良一生奇谋大略，难道不应该放一本兵书吗？更奇葩的是，很多人猜测，张良的奇谋来自于老师黄石公所传的兵法奇书，也就是《六韬》《三略》云云。其实大错特错。这本《素书》才是黄石公对张良的一生承教。

那么，《素书》的作者是黄石公吗？从张良墓中发现的《素书》来看，它的初代版本出自黄石公之手的可信度还是比较高的。后来，宋代学者张商英为它做了注，这一下就麻烦了。很多人就怀疑这本书就是张商英写的，因为自己不够出名，或者说社会影响力不够，就假托前人之名蹭一些流量。当然，还有人怀疑是其他人所作。总之，自从《素书》问世以来，关于它的作者归属就众说纷纭，一直备受学界争论。

不管它的作者是谁，黄石公也好，张商英也罢，又或者是其他人，这本书能够同时兼具道、儒两家学脉，不得不说是一部大略之书，这也体现了汉代“黄老之学”与“独尊儒术”两次学术斗艳后的文化交融。只有大时代才能写出大作品，恢宏的大汉帝国为黄石公撰写第一稿积聚了丰腴的文化土壤，而后历经唐宋盛世，一个又一个的璀璨时代又为它的增益补充孕育了一个又一个思想的精灵，才使我们看到了今天的《素书》。将它的精要注入自己的脑海中，成为下一个思想的精灵，是我们不负前人的唯一之路。

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