他是砚刻家、书法家，制砚、藏砚三十载，成为行业领军人物，亦精于文房雅器创作，作品被海内外争相收藏。
（文末有独家专访视频）
他是王耀
我生长在文房四宝之乡安徽歙县，幼年在制砚工艺厂长大。徽州在北宋文化南移时期，保存了非常多的宋代艺术品，自己从小耳濡目染。从少时学制砚开始，至今三十多年。
近年主要在做两件事：一是创制适应当代生活的文房美学器具，另一则是做书法写经。
做一件东西，我不是为了讨好别人去做，而是先让这件东西本身具足、完美起来。一方砚做好以后放在这个地方，今天看了我很喜欢，很打动我，再放个一年回头来看，还是能打动我，它就过关了。
否则，我过几天来看，感觉这件东西有问题了、我不喜欢了，说明它的能量不完美，里面的信息不够多，所以我还得继续再做——这是我对器的要求。
器有两种用途，一是功能性的，比如香薰可以燃香，烟缕缕升起时，让你能感觉到它的味道。另一个更重要的，是隐性的、美学上的，即使不燃香，它的美就能让你感到很舒适。
物呢，首先要用，你越用它才越美，因为用它的同时是把你的信息和它结合，你去了解它、感受它，从它的身上真正体会天人合一。
器物也是含有信息的。我在做这件东西的时候，我把更多的美、更多的规律蕴藏在里面，那它搁在这个地方的时候，就能够打动你，它的美就可以滋养你。
事物都是平衡的，如果一件器物的能量、审美比你主人低，主人的能量就得付出给它。我们谁都希望可见可居的地方，所有的器物的能量都能补我们自己。
所以我制作的东西，我希望不仅仅是日用上的功能，而是它对你的精神有所升华，能让你在生活中一看到它就安定，就美。
其实我们每个人对美天性就认知，并不是要了解后才知道美。很多人到一个风景很好的地方，自然而然感慨：这个地方好美啊，这空气很清新啊，这些东西我喜欢。
因为我们自身都有先天的认定：这是美的。我们应该坚定自己的认知，你认为美的东西，它一定是美的。每个人的审美是相通的。
很多人常常好奇：你砚台做得这么好，为何“不务正业”做起其他文房用具来，我的回答是：文房是一个整体，文房，就是文人的心房。
其实我做香薰、做笔、写书法，都是在做砚台，砚台上有些地方我做不了的，我可能从香薰的雕刻上、书法上、绘画上来弥补我的不足。我只是在做各种不同的形状、器型，但是制作的东西都是在完整自己。
砚台、文房是我做的，我先得把自己做好——我本身自己就是一个大的砚台，完善了这些东西，其实就是完善了“我”，制砚也是为了完善“我”。
等到把“我”做得充实了，“我”美起来的时候，再做任何事都是美的。所以我选择了做更多各样的尝试，是为了让自己、自己的心房更美起来。
只有我们的心房美起来，内心充实丰富起来，我们对环境才开始有要求，周边的空间、环境、社会才可能美起来。
当代的美学就是把艺术融入生活，把我们所做的东西，让更多的人去感受，希望能够在美上面，和大家一起交融、互相学习，让大家的生活都充满美。
我们说书中自有黄金屋，而文人心中的黄金屋，并不是真的黄金铺地，而是代表着文化、审美与舒适生活的至高点。
文房器用，讲究的就是最润养人的生活美学。心有修竹，才会从骨子里透出文气，才能真正触及“高”、“雅”的境界。
字坤，号林西居士，安徽黄山歙县人氏，砚刻家、书法家，藏息堂主人。制砚、藏砚近三十载，作品追求浑朴自然、雍容方正，于朴素中见绚丽，天然中得工巧，最先脱离近代制砚行业单纯以工代艺的民俗趣味，透露出温和中正的传统气息，成为行业的领军人物，作品为海内外诸多收藏家、书画家和博物馆机构争相收藏。2006年，他将部分藏砚以及作品进行整理归纳，出版了《砚藏》一书，被学界奉为歙砚研究的经典书目。王耀先生的传统美学，不仅包含文房雅器创作，更精于金石书法。五年前他在北京通州台湖镇创办“藏息堂”，集生活美学研究、文房雅器创作和写经法脉传承于一体。
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总策划 | 秦草
采访 / 编辑 | 秦草
摄影 / 剪辑 | 小冈 闫博凯
后期导演 | 小冈
拍摄地点 · 藏息堂
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